《英雄》,倚天屠龙,民主法制
《英雄》中的英雄可以分为三类:第一类是残剑;第二类是秦王和无名;第三类是长空和飞雪。第三类英雄,胸有某个地区(赵国)。第二类英雄,胸有“天下”。第一类英雄,也是胸有“天下”,但将他归纳成第一类有更深刻的原因。
秦王悟出剑的真谛,是被当时的环境给逼的。很显然,两人距离十步之外,一切都在秦王的掌握之中;两人距离十步之内,一切都在无名的掌握之中。“识时务者为俊杰”,一个英雄,应该懂得审时度势。秦王清楚的知道无名的来意后,于是主动配合对方的刺杀行动,将自己的剑赠与对方,因为他知道反抗是徒劳的并且容易导致擦枪走火。“弃剑”是有前提的,即对方是一位真正的侠士;若碰上的是德州的牛仔,还是握着剑更安全。秦王是一位政治家。政治家在某种意 义上来说也是心理学家,他要通过了解人的心理而达到控制人的目的。秦王若要获得安全,就必须劝无名放弃心中的杀意;要做到这一点,就必须自己先做到“心中无剑”,然后将自己的“心中无剑”,放到对方的心里。于是------秦王开始悟剑。秦王成功的将“剑”与“天下”结合在一起,从而让无名了解了自己,心 甘情愿的为“天下”而放弃刺秦。于是无名也从第三类英雄开始升华,成为第二类英雄。“法律是你定的”淡淡的一句话勾勒出执政者和法律之间最深刻的关系。执政者秦王可以将自己的意志诉诸于法律,但一旦成为了法律,就必须得到所有人的严格遵守,包括秦王自己。秦 王并不想无名死,死了他会更加寂寞。可惜大秦法律的神圣不容玷污。于是万箭齐发遮住了天空,秦王的最后一位知己从刺客变成了刺猬。
秦王是否是英雄?张艺谋是否美化了秦王?我想说:张艺谋没有美化秦王,他所描述的秦王正处在一个为统一而努力奋斗的时期。事实上,秦王的暴政是从统一之后开始的(若统一之前玩暴政,他早就被人家灭了),这是任何一个常人在胜利后晕了头最容易犯的毛病。秦王,也就是秦王政,他本身就是一位英 雄。统一了国家,将战争之火推到了长城之外;统一了文字货币车轨,而扫除了经济文化交流的障碍。严谨的法律,完整的国家制度。他的“县郡制”,被日本沿用至今。大秦威慑四方,就连“china”,都是“秦(chin)”的发音加英文第一个字母“a”。这样的人,不称之为“英雄”,还有谁有资格?
国家是什么?为什么要有国家?政治上的定义是:国家是一种暴力机关。它的存在就是为了让社会从无序达到有序,它虽然是一种暴力,但没有它的约束,这个社会便会有无穷的暴力。佛祖慈悲,但佛祖也降妖伏魔。降妖伏魔,本身就是用暴力的手段来达到和平的目的。佛祖佛法无边。无边的佛法便是一种无 限制的权力,但佛祖不会滥用这个权力因为他是佛祖。秦王不是佛祖。他只是一个英雄,也就是一个凡人。当统一后他不需要顾忌任何势力也就是手中的权力不受任何限制时,他便走向了自己的反面。修长城劳民伤财,但这属于正常的国防投资,也是农耕民族对付游牧民族唯一的手段,归于他的暴政之中有一些勉强。而在如此 大的财政压力下,他居然无视中国正处在封建主义社会建设的初级阶段,大搞个人享乐主义,为了活着快乐,修阿房宫;为了死后依然快乐,修秦陵(他太讲排场修的太大太大了,消耗了巨量的财力物力人力而人民得不到休生养息)。于是赋税越来越重,民不聊生。人是需要受约束的,权力是需要受监督的。君主制的封建国 家,谁可以监督皇帝呢?------来自民间的武力。也就是刺客,也就是残剑和飞雪。残剑在秦王身上留下一个记号,也给秦王心里留下了一个问号。秦王知道残剑本是可以杀死自己的,但他没有。为什么不下杀手?飞雪想问,秦王也想问。这个答案最后从无名那儿得到了。 残剑心中的“天下”是天下的百姓,为了统一后的和平和百姓的安居乐业,他放弃刺秦。同样,在秦王统一后变得骄傲,贪图享受而至百姓于水火之中的话,他会再次拿起手中的剑。而以秦王的聪慧,一定能悟出残剑心中的“天下”和残剑的心。也便警惕自己不要再次招来残剑的剑,也便能在统一后保持统一前的优良作风。遗 憾的是---他死了。象许多著名的英雄那样死于爱情之手。
这便是第一类英雄和第二类英雄的区别。第一类英雄胸有“天下”,并可以做到监督最高权力。第二类英雄胸有“天下”,但是做不到监督最高权力。秦王做不到,因为作为凡人他超越不了自己的贪欲,所以自己监督自己本身就成了一个笑话,当然,笑话是会重复的。秦王最终也的确没有管好自己。无名也做 不到,他在离秦王十步以外,什么都做不了,事实上-----在他走出秦宫的那一刻,他的价值也就消失了。
翻开《倚天屠龙记》,最醒目的便是------“武林至尊,宝刀屠龙。号令天下,莫敢不从。倚天不出,谁与争锋”。金庸大侠巧妙的利用黄蓉的智慧,为当时的武林和当时的中国设计了一个权力监督模式。屠龙刀中藏有一本《武穆遗书》,谁得到它便可以用兵如神,拥有天下(当然岳飞写的并不是兵 法,《倚》也不是历史)。倚天剑中藏有一本《九阴真经》以及黄蓉写的速成培训,谁得到它就可以练成盖世武功。当拥有《武穆遗书》的人打下江山,南面称帝之后,居然不为天下百姓着想。这时一个盖世武功的侠士将为民除害替天行道,结束他的生命。屠龙刀,象征着权力。倚天剑,象征着监督。刀剑断,经书出。遗憾的 是:明教的教众只愿意将屠龙刀重新修复;而痛恨倚天剑上流有太多兄弟的血,就这么从此的让它断了。倚天剑本身是无辜的。因为灭绝师太的狠毒与周芷若的无情而否认倚天剑存在的意义,对这把剑而言是不公平的。
同样,因为海外存在一小股打着民主旗号的反华势力,就否认民主对于中国的意义。这对民主而言也是不公平的。民主并不是上天所赐予的,也不是某个超级大国所赐予的。它是我们神圣的宪法所赋予人民的神圣的权力,它写在《中华人民共和国宪法》之中。它的意义在于监督。
美国人引以为自豪的宪法,其补丁并不见得比微软的软件更少。这也说明了:没有东西一开始就是完美的,只能一步步完善。中国有自己的宪法,中国的宪法经历过文革的惨痛而终于在82年恢复了正常。但它依然是不完美的,它的不完美并不意味着我们可以漠视它的权威,可以利用它的漏洞;而是更加应该爱护它,尊敬它,同时通过各种修正案让它越来越完善。“法律是你定的”这句话是御林军对秦王说的,也是对所有的执政者说的。大秦王朝坚持秦王政的领导,但秦 王并没有违反大秦法律的权力。中国坚持共产党的领导,共产党也没有违反中国宪法和其他法律的权力。当然作为唯一的执政党,它有能力将自己的意识诉诸于法律,但一旦形成了法律,就应该带头遵守。胡锦涛总书记在新一届政治局集体学习宪法时就强调“我们党是执政党,应该在贯彻实施宪法上为全社会作出表率。”
对现在的中国而言,一个强大的中央政府是有必要存在的,但它应该受到监督;一个强大而有力的执政党也是有必要存在的,但它也应该受到监督。监督政府的是人大和政协;监督执政党的是其他八个民主党派。事实上它们监督功能都没有很好的发挥出来。中国还有很多监督机关,但反腐败中民间举报的比 例远远高于这些监督机关所查出的比例。而它们的监督职能发挥的如此底下,正是因为中国的民主程度远远不够所导致的。
残剑本来是可以替天下的百姓监督秦王的,可残剑却死了。倚天剑本来是可以监督屠龙刀的,可倚天剑却断了。这说明了两点:其一,古时候民间的武力是监督最高权力的唯一手段;其二,就连这唯一的手段都是实现不了的。它只能存在于民众的幻想。追究其理由,是因为---古时候法律的所有权只属于皇 帝而不属于民众。当皇帝愿意将他的法律代表人民的利益,我们称之为明君;当皇帝只愿意将他的法律代表他自己的利益,我们称之为暴君。
中国的宪法和其他法律应该属于全体中国人民,也应该代表全体中国人民的利益。民主,是每一个公民应有的合法权利。它用于监督法律是否真正代表全体中国人民的利益,也用于监督政府和执政党是否依法来保护公民的合法权利。当然,也是监督腐败的重要手段。十六大以后一个最可喜的变化就是:中国明 显加强了宪法的权威,推进中国的法制化及民主化。依法治国,民主监督。一个宪政的中国何愁不兴?
有点 写于 2002-12-30
注:当年的热血之作。回头看看也有意思。整一整,放在文集里做个纪念。 再看《英雄》,觉得老谋子没有拍完,应该讲述在秦始皇丢弃理想开始暴政的时候,未死的长空为民请命再次截杀秦始皇。秦始皇死于东巡,所以完全可以在不违背历史的前提下深化故事情节,从而于高潮之后再推一个高潮,完成对英雄的阐述。 |