设万维读者为首页 广告服务 联系我们 关于万维
专栏作者
解滨水井
一娴谢盛友
施化核潜艇
小心谨慎张平
捷夫茉莉
凡凡湘君
         专栏作者
容若俞力工
柳蝉赵碧霞
开心雨半窗
木然梦梦
上官天乙特务
圆月弯刀小放
         专栏作者
杨柳岸程灵素
法老王铁狮子
谷雨金录
莉莉小猫务秋
蓝精灵枚枚
有点红妆仙子
         专栏作者
索额图辛北
细烟王琰
水栀子多事
施雨汗青
男说女说林蓝
任不寐文字狱牢头
         专栏作者
老秃笔尹国斌
樱宁吹雪
少君老郸
白鸽子摩罗
朱健国王伯庆
小尼酒心
         专栏作者
伊可京东山人
润涛阎老么
风雨声望秋
峻峰直愚
王鹏令梦子
老黑猫俞行
 
[ads_url_inside]
 
State Farm Drama
网墨文集
 万维网读者->网墨文集->有点->正文
 专栏新作
 - 中国的第一个华盛顿
 - 推背图四十四十一象
 - 《英雄》,倚天屠龙,
 - 有点:寻找真正的台
 - 有点:“中华邮政”
 - 有点:奥运和台湾,
  

 
 
《英雄》,倚天屠龙,民主法制

有点


《英雄》,倚天屠龙,民主法制

  《英雄》中的英雄可以分为三类:第一类是残剑;第二类是秦王和无名;第三类是长空和飞雪。第三类英雄,胸有某个地区(赵国)。第二类英雄,胸有“天下”。第一类英雄,也是胸有“天下”,但将他归纳成第一类有更深刻的原因。

秦王悟出剑的真谛,是被当时的环境给逼的。很显然,两人距离十步之外,一切都在秦王的掌握之中;两人距离十步之内,一切都在无名的掌握之中。识时务者为俊杰”,一个英雄,应该懂得审时度势。秦王清楚的知道无名的来意后,于是主动配合对方的刺杀行动,将自己的剑赠与对方,因为他知道反抗是徒劳的并且容易导致擦枪走火。“弃剑”是有前提的,即对方是一位真正的侠士;若碰上的是德州的牛仔,还是握着剑更安全。秦王是一位政治家。政治家在某种意 义上来说也是心理学家,他要通过了解人的心理而达到控制人的目的。秦王若要获得安全,就必须劝无名放弃心中的杀意;要做到这一点,就必须自己先做到“心中无剑”,然后将自己的“心中无剑”,放到对方的心里。于是------秦王开始悟剑。秦王成功的将“剑”与“天下”结合在一起,从而让无名了解了自己,心 甘情愿的为“天下”而放弃刺秦。于是无名也从第三类英雄开始升华,成为第二类英雄。“法律是你定的”淡淡的一句话勾勒出执政者和法律之间最深刻的关系。执政者秦王可以将自己的意志诉诸于法律,但一旦成为了法律,就必须得到所有人的严格遵守,包括秦王自己。秦 王并不想无名死,死了他会更加寂寞。可惜大秦法律的神圣不容玷污。于是万箭齐发遮住了天空,秦王的最后一位知己从刺客变成了刺猬。

秦王是否是英雄?张艺谋是否美化了秦王?我想说:张艺谋没有美化秦王,他所描述的秦王正处在一个为统一而努力奋斗的时期。事实上,秦王的暴政是从统一之后开始的(若统一之前玩暴政,他早就被人家灭了),这是任何一个常人在胜利后晕了头最容易犯的毛病。秦王,也就是秦王政,他本身就是一位英 雄。统一了国家,将战争之火推到了长城之外;统一了文字货币车轨,而扫除了经济文化交流的障碍。严谨的法律,完整的国家制度。他的“县郡制”,被日本沿用至今。大秦威慑四方,就连“china”,都是秦(chin的发音加英文第一个字母“a”。这样的人,不称之为“英雄”,还有谁有资格?

国家是什么?为什么要有国家?政治上的定义是:国家是一种暴力机关。它的存在就是为了让社会从无序达到有序,它虽然是一种暴力,但没有它的约束,这个社会便会有无穷的暴力。佛祖慈悲,但佛祖也降妖伏魔。降妖伏魔,本身就是用暴力的手段来达到和平的目的。佛祖佛法无边。无边的佛法便是一种无 限制的权力,但佛祖不会滥用这个权力因为他是佛祖。秦王不是佛祖。他只是一个英雄,也就是一个凡人。当统一后他不需要顾忌任何势力也就是手中的权力不受任何限制时,他便走向了自己的反面。修长城劳民伤财,但这属于正常的国防投资,也是农耕民族对付游牧民族唯一的手段,归于他的暴政之中有一些勉强。而在如此 大的财政压力下,他居然无视中国正处在封建主义社会建设的初级阶段,大搞个人享乐主义,为了活着快乐,修阿房宫;为了死后依然快乐,修秦陵(他太讲排场修的太大太大了,消耗了巨量的财力物力人力而人民得不到休生养息)。于是赋税越来越重,民不聊生。人是需要受约束的,权力是需要受监督的。君主制的封建国 家,谁可以监督皇帝呢?------来自民间的武力。也就是刺客,也就是残剑和飞雪。残剑在秦王身上留下一个记号,也给秦王心里留下了一个问号。秦王知道残剑本是可以杀死自己的,但他没有。为什么不下杀手?飞雪想问,秦王也想问。这个答案最后从无名那儿得到了。 残剑心中的“天下”是天下的百姓,为了统一后的和平和百姓的安居乐业,他放弃刺秦。同样,在秦王统一后变得骄傲,贪图享受而至百姓于水火之中的话,他会再次拿起手中的剑。而以秦王的聪慧,一定能悟出残剑心中的“天下”和残剑的心。也便警惕自己不要再次招来残剑的剑,也便能在统一后保持统一前的优良作风。遗 憾的是---他死了。象许多著名的英雄那样死于爱情之手。

这便是第一类英雄和第二类英雄的区别。第一类英雄胸有“天下”,并可以做到监督最高权力。第二类英雄胸有“天下”,但是做不到监督最高权力。秦王做不到,因为作为凡人他超越不了自己的贪欲,所以自己监督自己本身就成了一个笑话,当然,笑话是会重复的。秦王最终也的确没有管好自己。无名也做 不到,他在离秦王十步以外,什么都做不了,事实上-----在他走出秦宫的那一刻,他的价值也就消失了。

翻开《倚天屠龙记》,最醒目的便是------“武林至尊,宝刀屠龙。号令天下,莫敢不从。倚天不出,谁与争锋”。金庸大侠巧妙的利用黄蓉的智慧,为当时的武林和当时的中国设计了一个权力监督模式。屠龙刀中藏有一本《武穆遗书》,谁得到它便可以用兵如神,拥有天下(当然岳飞写的并不是兵 法,《倚》也不是历史)。倚天剑中藏有一本《九阴真经》以及黄蓉写的速成培训,谁得到它就可以练成盖世武功。当拥有《武穆遗书》的人打下江山,南面称帝之后,居然不为天下百姓着想。这时一个盖世武功的侠士将为民除害替天行道,结束他的生命。屠龙刀,象征着权力。倚天剑,象征着监督。刀剑断,经书出。遗憾的 是:明教的教众只愿意将屠龙刀重新修复;而痛恨倚天剑上流有太多兄弟的血,就这么从此的让它断了。倚天剑本身是无辜的。因为灭绝师太的狠毒与周芷若的无情而否认倚天剑存在的意义,对这把剑而言是不公平的。

同样,因为海外存在一小股打着民主旗号的反华势力,就否认民主对于中国的意义。这对民主而言也是不公平的。民主并不是上天所赐予的,也不是某个超级大国所赐予的。它是我们神圣的宪法所赋予人民的神圣的权力,它写在《中华人民共和国宪法》之中。它的意义在于监督。

美国人引以为自豪的宪法,其补丁并不见得比微软的软件更少。这也说明了:没有东西一开始就是完美的,只能一步步完善。中国有自己的宪法,中国的宪法经历过文革的惨痛而终于在82年恢复了正常。但它依然是不完美的,它的不完美并不意味着我们可以漠视它的权威,可以利用它的漏洞;而是更加应该爱护它,尊敬它,同时通过各种修正案让它越来越完善。“法律是你定的”这句话是御林军对秦王说的,也是对所有的执政者说的。大秦王朝坚持秦王政的领导,但秦 王并没有违反大秦法律的权力。中国坚持共产党的领导,共产党也没有违反中国宪法和其他法律的权力。当然作为唯一的执政党,它有能力将自己的意识诉诸于法律,但一旦形成了法律,就应该带头遵守。胡锦涛总书记在新一届政治局集体学习宪法时就强调“我们党是执政党,应该在贯彻实施宪法上为全社会作出表率。”

对现在的中国而言,一个强大的中央政府是有必要存在的,但它应该受到监督;一个强大而有力的执政党也是有必要存在的,但它也应该受到监督。监督政府的是人大和政协;监督执政党的是其他八个民主党派。事实上它们监督功能都没有很好的发挥出来。中国还有很多监督机关,但反腐败中民间举报的比 例远远高于这些监督机关所查出的比例。而它们的监督职能发挥的如此底下,正是因为中国的民主程度远远不够所导致的。

残剑本来是可以替天下的百姓监督秦王的,可残剑却死了。倚天剑本来是可以监督屠龙刀的,可倚天剑却断了。这说明了两点:其一,古时候民间的武力是监督最高权力的唯一手段;其二,就连这唯一的手段都是实现不了的。它只能存在于民众的幻想。追究其理由,是因为---古时候法律的所有权只属于皇 帝而不属于民众。当皇帝愿意将他的法律代表人民的利益,我们称之为明君;当皇帝只愿意将他的法律代表他自己的利益,我们称之为暴君。

中国的宪法和其他法律应该属于全体中国人民,也应该代表全体中国人民的利益。民主,是每一个公民应有的合法权利。它用于监督法律是否真正代表全体中国人民的利益,也用于监督政府和执政党是否依法来保护公民的合法权利。当然,也是监督腐败的重要手段。十六大以后一个最可喜的变化就是:中国明 显加强了宪法的权威,推进中国的法制化及民主化。依法治国,民主监督。一个宪政的中国何愁不兴?

有点 写于 2002-12-30

注:当年的热血之作。回头看看也有意思。整一整,放在文集里做个纪念。

再看《英雄》,觉得老谋子没有拍完,应该讲述在秦始皇丢弃理想开始暴政的时候,未死的长空为民请命再次截杀秦始皇。秦始皇死于东巡,所以完全可以在不违背历史的前提下深化故事情节,从而于高潮之后再推一个高潮,完成对英雄的阐述。