基督教《新約》大體可分為三個部分。壹是對耶穌的介紹；二是使徒的傳教；三是對異教徒提出的勸誡與警告。盡管保羅書信的出現（公元50-60年）早於四篇福音（公元70-100年）甚久。基督教的優秀宗教家卻把介紹耶穌生平的四篇福音置於首要地位。主要目的無非是突出：耶穌濟世救人、勸人向善的感人事跡；以及，他為了人們的無知與罪惡而喪生；還有，他復活後引起民眾的信服與追隨。此段內容其實是教義精華所在。凡皈依此信仰者，也多以耶穌的風範為楷模。歷史上，大多教徒能夠接觸到的內容多限於此四篇，支配其行為的也出於耶穌的教諭和啟示。於是，耶穌與信徒之間的感應，充實了壹個樸素教徒的壹切精神需要。如果《新約》的篇幅發展至福音突而截至，此信仰或許不會發展成為壹個世界性宗教。宗教的打造，還需要教會的策劃和有組織的傳教。因此就傳教的性質而論，與信仰本身無關，而是壹種依附於信仰的政治延伸。至於展現在《新約》最後壹章“啟示錄”中的對異教徒提出的警告與威脅，則不過是政治手段用其極的顢頇行為。

　

鑒於此，筆者壹般對基督教徒作如下分類：占絕大多數信徒人口的第壹種類型，多把信仰基督當作個人的理念，同時由於深刻意識到基督的光芒所反射的自己的卑微與渺小，因而默默地量力而為之。也就由於爭取到龐大的活動空間與時間，他們多能夠把精力投註於生活、學業與事業上。壹種是較少數的“政治動物”，把興趣置於有組織的傳教活動上，意圖透過集體的力量展現自己的更多作為。第三種則是極少數的原教旨主義者。他們壹頭撲在“啟示錄”的“末日決戰論”上，不惜動用壹切手段作為實現基督教世界化的工具。

　

如果主基督再度救世顯靈，我想他第壹件會作的事就是刪除“啟示錄”；其次必須告誡發熱的傳教士，他辛苦播下了龍鐘絕不是為了收獲擾民的跳蚤。最後，則會關照第壹類信徒，天堂之路最先為妳們開放。2006/12/19