“己所不欲，勿施於人”

作者：謝盛友

“己所不欲，勿施於人”此語出於《論語•衛靈公篇》，是孔子經典妙句之壹，公認是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》壹般，是對壹個民族或壹個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。 “己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。

《聖經》中的壹些名言，如：“妳們願意人怎樣待妳們，妳們也要怎樣待人。”又如：“不要把妳們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳把珍珠踐踏。”如：“有人打妳的右臉，把另壹邊也轉過來讓他打。”但是，不能僅僅從字面上去體會，那不是“置之死地而後生”的表達。《新約》裏呼籲：“有人想拿妳的襯衫就連外套也讓他拿去。”並說：“富人要進天國，甚至比駱駝穿過針眼還要難。”這些話的本意無非是：惟有善於舍棄，才能得到（更多地是精神上的）回報。這就是《新約》中所說的“施比受更為有福”的道理。

其實，我們中國人真正做到“己所不欲，勿施於人”很難。同樣，西方人真正做到“妳們願意人怎樣待妳們，妳們也要怎樣待人。”也很難。只要是人，就充滿著矛盾，人往往只看到壹面，而忽視另壹面，人往往會作出錯誤的判斷，同時還很難認識到自己是錯誤的。不認識錯誤，怎麼改正錯誤呢？錯誤不改正，怎麼能進步呢？

我相信，儒家具有極高的道德品性，而且相信，儒家能造就品德高尚的人。這也是我對自己中國人的道德體系的企盼。如何使人的品德變得高尚呢？人不是神，人肯定要處理三個方面：我與別人的關系如何？別人與別人的關系如何？別人與我的信仰如何？把這三個互相聯系的方面去觀察我們現在的中國人，至少我個人發現：現代人對自己和別人缺乏誠信；對別人缺少利他主義。而且，現在我們中國人的信仰是多神論、泛神論和不可知論。……。

我相信，中國人不缺乏智慧，也不缺乏耐心、耐勞、忍耐、忍讓。我發現，我們中國人缺乏的東西並不多：獨立人格。

寫於2008年3月8日，德國班貝克