2002年中期左右，適值911事件過後不久，國際上烽火四起，反恐戰爭不斷擴大。出於眾所周知的原因，海峽兩岸局勢劍拔弩張、緊張異常。那時候，壹批北美朋友與我創辦了“新紀元國際事務學會”，並以《西線觀察》為名，通過《楓華園》網站，以不定期方式發表會員的政論。當時的目標在於，將我們在海外的觀察，提供給兩岸三地，以增進國人對國際事務的了解；同時為化解兩岸的紛爭，提出我們的建議。

　　記憶中，當時大陸人民對臺灣的發展極具反感，民調也顯示支持非和平手段的人數日眾，甚至幾達90%。然而我們卻註意到，臺灣主張維持現狀的主流聲音完全為急獨派所掩蓋，所謂的外省人已全然喪失公共場合的話語權。外省公職同胞壹個個避免“中國人”話題，其中最皎皎者，如馬英九也至多膽敢自稱為“中國人”之後，追補壹句“也是臺灣人”。在此背景下，我們聽到了壹股微弱而堅定的聲音，那就是“範蘭欽”。

　　通過壹番接觸，我們了解那是壹批不願放棄民族、文化認同的臺灣本省與外省同胞，透過筆名發出的抗議與吶喊。由是，我們相當主動地擔負起傳播其意見的職責，原因在於，我們要讓海峽彼岸了解“另類臺灣”，以緩和敵對的氣氛。

　　從第壹次接觸起，我們便收到壹系列的文稿。其中，有署本名的，有采用各種筆名的，而筆名之中，最頻繁出現的即是“範蘭欽”。

　　有趣的是，大概出於作者的疏忽，我們經常受到壹些不標示來源的文稿。時時，也會收到壹些太過鄉土味的文稿。這時，根據雙方的默契，我們便壹概采用“範蘭欽”名義發表；或者，按照我們對島內情況的理解，把過於鄉土化的內容，略加修飾，以使廣大的讀者能夠理解作者的原意。就此意義，我們《西線觀察》的若幹成員，也參加了加工，也多少屬於“範蘭欽”的壹分子。

　　我們不敢誇言為促進兩岸同胞的相互理解作出多少貢獻，但最起碼，我們能夠為“範蘭欽”提供服務而感到驕傲。我們堅信，對任何民族、文化認同的侵犯，就是對人權的侵犯。值此炒作議題、刺激神經的時刻，我們認為，只要維護了“範蘭欽”的言論自由，就是維護臺灣人民的自由。

2009/03/24 俞力工教授於維也納