信仰是道德之本，没有信仰的道德，是无源之水，无本之木。

理由其实很简单。举个例子，不应撒谎，大概是每个社会都有的一条道德规范。如果
这条规范只是空泛的道德，那么当一个人从撒谎中得到现实的好处，而且也知道他的
谎言不会被别人识破时，他就不会去遵循这条规范，因为违背这条规范对他没有任何
坏处。但如果道德背后有信仰支撑着，那情况就不一样了。事实上，许多人撒谎或者
作了别的缺德事后，虽然除了自己，没有其他人知道，可还是会觉得良心不安，这良
心，就与信仰挂上钩了。空泛的道德，让人面对别人，面对社会，而良心却属于自己，
属于神灵。俗话说，举头三尺有神明，这良心过不去的，正是这神明，也是自己，这
个，就与信仰有关了。

信仰，不一定是宗教的，也会有世俗的，比如我们曾经有过的共产主义信仰，就属于
一种世俗的信仰。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”这信仰
也曾经宏大而坚贞。然而，世俗的信仰有其致命的问题，那就是，当信仰的目标过于
遥远时，便不能吸引人，我想不会有多少人会对几千年以后才能实现的某种社会制度
有兴趣；但如果信仰的目标太近，又容易幻灭，比如在中国已经建成的所谓社会主义
社会。洪秀全的太平天国运动秉持的也可以说是一种现实信仰，因为目的是要建立某
种现实中的社会制度，最后的幻灭也是理所当然的了。信仰一旦破灭，由此信仰支持
的一套道德规范也就随之土崩瓦解。

宗教，一定是信仰，宗教的信仰，却能够持久，由此支持的一套道德规范，也不那么
容易瓦解。这里，以基督教为例。

基督教信仰能够在这个世界长盛不衰，除了西方社会在政治经济上的发达而导致的文
化上的强悍以外，也有基督教本身的原因。首先，当代基督教教义适合当代社会，与
现代文明格格不入的地方很少。其次，当代基督教是一种人性的宗教，这种人性，既
表现在不要求禁欲，虽然也提倡奉献，但却是比较人道的奉献等等，更表现在其教义
基础，是出于人性自私的本能，那就是个人的得救，基督教的一切观念都是以个人得
救为基础的，其着眼点在个人。

过去我们有过一种所谓的共产主义道德，这样的道德，毋宁说是一种伪道德，因为它
提倡的所谓毫不利己，专门利人，从根本上是违背人的本性，没有可能的，因为没有
一个人可以真正做到。而基督教的道德则可以概括为：客观为别人，主观为自己（好
象很多年以前国内有个关于人生的路为什么越走越窄的讨论，也提过同样的口号），
在利己的动机下，表现出一种看似无私的行为。当人们行事的时候，面对的不只是社
会，更要面对自己与神明，从而使人的道德达到较高的水准，也使得整个社会的道德
规范得以维系。当然，基督教还使具有真正信仰的人解决其人生的终极问题，这个很
玄妙，也与道德无关，就不多说了。

在目前的中国社会，缺乏的也许并不是道德，而是信仰，或者也可以说缺乏的是有信
仰支持的道德。在坑蒙拐骗的背后，普遍缺乏良知与良心，整个社会都急需建立新的
信仰。湘君个人认为，当代基督教信仰或许是一个很好的选择。可能有人说我们可以
恢复我们自己的传统美德，可是传统已经过于古老，缺乏对现代社会的吸引力，而且
若缺乏信仰的支持，恢复道德传统也不是件容易事。再者基督教的道德与中国的传统
道德并不矛盾，许多的观念都是想通的，两者可以并行不悖。

因此，湘君很赞赏远志明和其他基督教传道人在中国所做的工作，在目前的中国，拯
救世道人心也许比单纯的政治改革更为重要。

二00四年十一十一日