爱情无所谓中外，那是人性；爱情的表现方式中外有时迥然不同，那是文化。

　　断断续续写过一些散文小说两不象的言情故事，都是从一个女人的性别视野出发，也因此引来不少中国男人的网上谩骂。就个人喜好而言，我比较推崇个性化的写作。这是另外一种空间和生活，它容纳了我所有现实生活中找不到合适的地方安置的东西：情绪和情感。我想用我唯一会使用的，文字的方式把它们留在我的身边，我希望它们躺在整齐干净的文字中，用我最欣赏也最乐于接受的方式与我共存。仅此而已。

　　女人的生命体验，女人的人生状态，女人的表达方式，和男人的确有本质的不同。追本溯源，才发现中国男人笔下的爱情，就古典文学的题材考证，有一个共同特点：那就是才子和妓女的恋爱，也许受封建礼教约束，情爱的对象只有娼妓，那时没有梅毒和艾滋，妓女又大多会琴棋书画，受过文化方面的调教。白居易在杭州做官，忆妓诗多于爱民诗，反被视为风雅。封建制度下的婚姻，大都没有经过恋爱的阶段，父母之命，媒妁之言，责任多于激情，夫妻间少有痴男怨女销魂蚀骨的深情。胡适说中国男人“先结婚后恋爱”，恐怕这话大有水份。如此这般，男人浪漫的一面，只有借着娼妓发挥出来，妓女卖身，没有自由，才子游学无定，他们的爱情，往往“多情自古空余恨”或“海棠应悔我来迟。”当然，这一切都操纵在浪荡无羁的才子们手中。

　　提及中国古典文学和爱情，不得不说「红楼梦」，这也是中国男人的登峰造极之作。「红楼梦」对女人的同情度最大，往女人身上发放的美感也最多，但作者在自标“代女人而言”的时候，又首先在欺骗自己，实际上，他最喜欢的“女性美”，解析起来无非是这两种内涵：一是女人的性别美，或曰性感美，二是女人的奴性美，将奴性个性化，棱角化，多彩化，而又不失奴性的美。那么一大群美女，围绕着一个男人（贾宝玉）开心，为他解颐，解忧，解闷，而他对她们的同情又每每获得丰厚的情感回报。

　　即使眼下，不少男作家仍然迷恋这种文学模式，诸如写个成功的男性改革家，企业家，或男性的深沉派，先锋派或现代派，往往总是让一大群女秘书，女记者，女知音，女超人围着他，各显其美，其才，其情。其实，赋予这些女人的种种“美”，也没有跃出「红楼梦」彰扬的“奴性美”。这种女人，总难免让人发现大观园里“丫头”的痕迹。

　　中国男人的中国式爱情还有一特殊题材，即人与狐的爱情。狐化身为美女，挑动男子，打破传统的被动形象，使爱情故事耳目一新。狐有异能，常常化无为有，未卜先知，丰富了故事的情节，更重要的是，狐是另类，不受“风化”的裁判，可以触及性的领域。狐之出现，启动了中国男人的性幻想，狐之风情万种与一种扑朔迷离的美，以及没有结局的将来很符合中国男人的冶游心态。「聊斋」中的性描写因文笔优美文字晦涩而为封建社会所容忍，是中国古典文学的异数。

　　男人笔下推崇的女性形象，除了玉手纤纤，珠泪点点的温柔女子，也有不少怨女，烈女，不驯之女。「诗经」中的女性，窝窝囊囊，一脸奴隶相的不多。象「野有死簏」中的那个乡下姑娘，跟男人幽会时，那男人一见面就扑上来，动手解她的衣裳（腰巾），她就没有那么老实和被动，而是跺着脚把男人推开，提醒他说：“舒而脱脱兮，无撼我脱兮，无使也吠。”意思是“不许你这么鲁莽地解我的衣服，小心把狗也惊动得叫起来。”粗看起来，女人自由多了，且被允许在男人面前表现一点高贵感，或闹一点小脾气，耍一点小性子，但抛开现象看本质，这还是男人意识的产物，男人很想提高自己的生活质量，包括性生活质量，总让女人当木头，当哑巴，一做那种事就拗手拗脚，可怜巴巴，多没意思。若是能让女人半推半就，闹脾气耍性子以后再成大事，那多有趣味！

　　以上所举之例都是出自中国古典文学，没有旁征博引太多，一家之言未免管窥。加之文化背景不同，外国文学中男人笔下的女性形象不太容易并列进行比较，倒是突然想到意大利民族英雄加富尔，他一生未娶，曾说过“我以意大利为妻”，这话在“以祖国为母亲”谆谆教诲下的中国人听来，心中着实不适。仔细一想，“江山如此多娇”一类的话不是也有伟人说过吗？味其语气，似乎还没有把中国当作相敬如宾的“正妻”呢！中外差异从这短短的一句话中就完全体现出来了。

　　不想说太多，当今社会，很多中国男人的本位心态依然根深蒂固，坚不可摧。一看到女性作者说话放肆大胆，揭示自我，就会怒发冲冠，一顿棒喝，因为她们根本不以男人的眼光为意，这自然让习惯了以大男人眼光品评一切的某些中国男人气不顺，摆不平。尤其当有了网络这样一个更为广密的阅读空间，写写贴贴，阅读不再是完整稳定的线性时间经验，而是可以随时任意切换，在对话中跳跃的即兴空间，这一切都为口诛笔伐提供了得心应手的场所。但我无所谓，还是会写，全凭心情。我对写作，就象男人对情人，有激情，但也没爱到从一而终的程度。