五二零之前，我们说到了“共同的唯一”：海峡两岸的中国人只有一个共同的中国，不论是在岛还是在陆，我们实际上是同舟共济。

　　五二零的“其言”，是怎样面对这一问题的呢？新任总统并没有完全避开它，但也没有直视它。可至少我们可以略感欣慰的是，演讲中把“一个中国”与“共同”放置在一起。至多的是什么？我们又不无沮气地统计到，这正是全文中唯一提“一个中国”的地方。

　　这就是我这里要说的，“唯一的共同”。峡分浪阻的五十年，两岸人民难道就这么区区“唯一的共同”？有人要说，是呀，那共同的血缘，共同的文化，共同的历史，难道这不都是共同吗？可这些并不绝对构成“合”的法理基础。共同的血缘也不避免互相拼杀，兄弟分家；共同的文化，更不能保证共同的政治，共同的理想；共同的历史又早已在五十年前裂析至今。

　　台湾人五十年来的生存与生活也不容易，但是他们的境况离所谓的“绝境”还很远。至少从这次台湾大选，从五二零的“其言”，我们可以看出，他们的自信在增强。我想，他们兴许在想，我们与大陆纠缠在一起这么多年，活得还可以，如果离弃了大陆我们可能会活得更好些。

　　李登辉就是这种思路的代表，他治下的政府背弃蒋家王朝“反攻大陆，以三民主义统一中国”的口号，明白宣告放弃了对大陆的主权的所有，废除了台湾的省级政府──我们看到的是，五十年的息眠，并没使台湾破茧而出，局隅的软体反而龟缩得更紧了。

　　如果大陆的政府也持同样的龟缩态，那大家倒是“同志”了。可事实并不是那么想象式的简单，大陆一方而言，所谓的“解放台湾”，或“完成祖国统一大业”仍然是众党魁沽名钓誉的最大烟泡。至少也是对内实行思想控制的一支有力又有效的杠杆。所以有必要在热情挽留的“老九不能走”的呼吁中，为台湾的有识之士们指出更多的共同来。

　　两岸还有哪些共同处？这里只说最基本的。这就是事实上还没有中止的内战，这战争是交战双方的共同所有。也只有通过旧战事的渊缘，大陆才可以陈述自己对台湾的领土要求。叫我们这么讲，如果解放战争当年以某种方式正式地结束，双或满意或无奈地接受了某种定约或调停，那么这种定约或调停就可以据为领土或势力的法理根据。除非某一方或双方一齐重新挑起战火，势力界线的划分或地盘的大小就置于一种高于国内法的暂时保证之下。如果没有停战而只是停火，那么双方之间的战争状况就仍在持续。

　　与两个德国，或南北朝鲜、南北越南之间有国际认可的分界不同，台湾海峡不是分界线而只是自然停火线。两岸的相互关系，迄今还是战争的双方而不是和平的邻居。请问，这一个共同够格吗？

　　由我来提起战争两字，而且是态度冷峻，是不是老郸又该改头换面？非也，我提战争，是为了非战非攻。就是说，不论两岸谈出的将来关系如何，和平共处的第一条应该是结束战争对立状态，单方面的停火或退缩，并不能救你一出水火。你见过剃头挑子一头热，可你换一个说法，它又是一头凉。

　　为这超越“唯一”的共同，两岸，不止是两岸的政府，而且是两岸的人民应该一起来维护我们共同的唯一。我当然地仍然信不过政府，因为当年就是这两个政府，置全国人民的苦难不顾，在假惺惺的“共商国是”背后，为自己的独裁政权大打出手，他们其实都是愧对中国、愧对民族的战争罪犯，让战犯来谈判停战，只能将是更大的历史笑谈。国是国人之国，共商国是更是全国人民之是，专制的党们，其实是连“一个中国”都不配提起的。

　　正因为台湾已不再是老顽童的天下，现今海峡两岸对峙的双方中已有一方因政权易手不必背负那可耻的历史包袱，因为民进党从来没与中共交战，从来没在内战中污染自己的双手。这给历史的转变提供了一个机会，因为你若想要你的双手血污的停战谈判对手和你一样的政治成熟，你就得对他关心，和他一起“游戏”，而不是找一个角落把自己的身躯龟缩得更紧。( 这么说法，是不是与克林顿挺有多处共同？)

　　从这里，你就可以看到两岸之间，不是从前而是日后的，更多的共同。

　　<<万维读者周刊>> 第37期 (00/05d) www.dzzk.net