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漫谈汉人与华夏文化       

俞力工


            漫谈汉人与华夏文化       

俞力工

 

“中国”之称,有点自我中心之嫌。华夏之“华”,根据《春秋左传.正义》的“有服章之美谓之华”,大概可知,汉族祖先衣饰较华丽,因此自称“华人”,这也有点矫情。

 

  另据报道,凡受华夏文化影响的地区,如日、韩、越,历史上也经常自称为“中国”与“华”,而对其周边文化较落后地区,则称其为“夷”。回头看这文化嫁接史,的确很难断定是与非。

 

  就汉族祖先的来源,近数十年随着分子遗传学研究和考古发现的互相验证,学界倾向于认为当前的汉族并非北京周口店的后代。原因是十万年前中国大陆进入冰川时期,这批百万年前由非洲移居中国大陆的人种多已自然消灭。此后,大约两万年前冰川期接近尾声时,一批于十万年前自非洲东部经中东,来至缅甸地区,并在此滞留相当长久的所谓的黄种人“西部内陆支”,便开始向黄河上游及渭河流域进发,并在半坡一带形成仰韶文化和随后的华夏民族(“蒙古人种北方远东类型”)。大约六千年前,新石器时代的生活方式不足以满足部分群体的生活,其中一部分便远走西藏。这也就是汉、藏分家、两语言之间有系统性关系的渊源。

 

  若干考古学家对以上理论不表赞同,提出周口店北京人就有铲形门齿的汉人特征,因此认为汉人是北京人后代的可能性仍旧存在。情况究竟如何当然有待继续考证,不过,可能性大体只有两个,一是冰川期还有一批大难不死的周口店北京人漏网之鱼;二是,先后两批非洲移民都属同一血缘,而且都有移民中原倾向。

 

  汉族的祖先毫无疑问最早在中原定居(河南、山西、苏西、徽北之间),其周边自然也有一些沿其他路线移民至此的蒙古种亚群,如阿尔泰族(突厥、蒙、满、朝等)、东夷(汤)北狄(黄帝、炎帝)、西戎(周文武、秦)、以及南部的先越、先蛮。还有一些属于棕色人种的移民,他们更早于黄种人沿着海岸线前往南亚、东南亚、东海岸,并继续北上白令海峡,直奔美洲。

 

  总之,中原地区的汉族祖先通过与周边族群的交往、通婚,再通过文字的发展与文化认同的促进,构成了汉族与华夏文化。严格说来,汉族的最早定型期应当始于秦汉,但其后随着周边民族的入侵和社会动荡,民族成分以及文化认同又变得模糊起来。于是,到了宋朝,辗转进入第二个稳定期。元朝蒙人入侵之时,非止把汉族定为贱民,还要以淮河为界,把汉族划分为地位较高的北方人和最底层的南方人。汉族最后一次稳定期,始于明清并延续至今。从这里,大概可看出汉族或华夏民族的形成历程。在这漫长的两千多年中,尽管分分合合,却始终留着一炷烧不尽的香火。

 

  众所周知,约在北纬30度长江流域东部地区还发现了规模很大的7000年前河姆渡文化旧址。该文化的古老至少与中原文化一度并存,但是因为没有文字可考,其真正地位还有待发掘。

 

  华夏文化与汉民族的社会发展在全球范围的确独树一帜,而其独特性就在于他的扩张、壮大依凭的不是武力,而是文化认同。笔者以为,这社会现象必须符合几个特殊条件:一,汉族主要以农耕为生,而周边多为游牧民族。汉族在战斗力不如人的情况下,只能依靠防守、科技与文化融合。因此,汉族不得讲究血统,必须习惯于与异族通婚、共处;二,必须要有一定的人口基数,才能够一口口地把侵略者“吃掉”。基于此,历史上的其他大帝国的人口多受限于自然增长,而中国则不断超限增长;三,公元五百年前,中国与其他社会分道扬镳,走向一条自由经济道路,因此其自由性对周边奴隶制、封建体制社会的人民具有甚大的吸引力;四,中国同时走的又是政教分离的道路,凡受宗教迫害或精神压力的周边民族都可在中国获得解脱;五,汉族不讲究血统、阶级而重于文化与教无类。因此只要认同华夏文化,俱能接受为自己人,甚至跨进权力中心;六,中国文字发展得早,而且特点在于表意,而周边民族语文多属表音,无法轻易对汉族造成干扰和影响。

 

  虽然就人类学意义,今天已找不到“纯种”汉人,但汉民族的大多生理特征却仍在绝大多数中国人口中占主要地位。当前汉族人口约占全球的19%;大陆占92%;台独分子自称受频繁“国际嫁接”的台湾占98%       2010-11-09