茉莉：《野鸽子》带来文字狱（图文）

一篇寓言故事给作者带来十年牢狱之灾，这种事在今天似乎有点令人难以置信。但在连一只鸽子都不许从举行盛典空中飞过的国度，这却是千真万确发生了。新疆维吾尔族青年业余作家努力默赫默德.亚森，在《喀什文学》杂志2004年第五期发表一篇散文式寓言《野鸽子》，因而被指控涉嫌分裂活动，于2005年被判取有期徒刑十年，至今仍在乌鲁木齐第一监狱服刑。

亚森的命运凸显了维吾尔族人不自由的处境，也彰显出文学在人们受压迫的现实中所扮演的抵抗者角色。在无处言说的政治高压下，文学以深沉含蓄的方式，以热情而富有想象力的文字和意象，诉说人们心底的梦想，表达对自由的渴望。文学的这种巨大的魅力，令掌握国家机器的人感到惶恐不安。

这是一个具有象征意义的寓言。故事的梗概是：一只年轻的野鸽子飞出它的家乡——美丽的草莓滩，飞到有人类的地方，尽管母亲告诫过它，说人类诡计多端，但这只野鸽子不相信，它对与人类一起居住的家鸽的生活充满兴趣。

那些家鸽告诉这只野鸽，说只要有鸽笼住，主人对他们还好，生活平安，它们就什么都不想了。它们不知道到哪里去寻找灵魂，也不知道灵魂有何用。那些家鸽等着主人来撒鸽食，但年轻的野鸽子坚持自己去野外寻食吃，因为它记得母亲说过，人类是会把鸽子抓去吃的。野鸽子认为人类把鸽子关进鸽笼，限制了自由。而老家鸽却说这是“反动宣传”。

就在野鸽子谈论责任感的时候，它也落入人类的陷阱，被关进鸽笼了。野鸽子在挣扎中看见了母亲，原来这是一个可怕的梦。母亲给野鸽子讲述它那勇敢的父亲的故事。原来它的父亲曾是鸽王，在被人类俘获的时候，拒绝苟活，咬断了自己的舌头而死。

为了献身于祖国和鸽群，寻找更安全的生存之所，野鸽子在像梦中所预示的一样真的出征了。在野鸽子飞进一个磨房寻找麦粒的时候，它不幸落到人类手中，翅膀被绑起来。野鸽子像他父亲一样咬断了自己的舌头，不吃不喝，拒绝被人类奴役，并发出悲愤的呐喊：“自由的凶手，无情的人类，或让我去死，或给我自由！”

最后，野鸽子的母亲带着有毒的草莓飞来了，它认为孩子决不该像奴隶一样生存，而应该勇敢的死去。野鸽子伸出嘴巴吃了有毒的草莓，它终于获得自由，从人类的奴役中解脱。

这篇原文为维吾尔文的寓言，采用了野鸽和家鸽的对话形式，描述两代野鸽子为自由而死的相同命运，展示出鸽子和人类相处的问题。它寓意深远，结构完整，语言优美，充满个性，深受广大维吾尔读者的喜爱，曾被推荐为苏穆如客网站的 “纳悟儒孜文学奖”优秀作品。

亚森的这个寓言，继承的是古今中外寓言文学的传统，和世界文学中许多动物故事一脉相承。这些故事大都是根据真实的飞禽动物塑造的，借动物的样态、举止和性格来刻划人性，启发人的视野，呈现出人世中的普遍真理，寄予深刻的哲学思考。

在笔者所读过的文学作品中，法国十七世纪的著名寓言诗人拉封丹，就写过类似的寓言《两只鸽子》。故事说的是，有一只鸽子厌倦了平庸的家居生活，他不听另一只鸽子的劝告，展开翅膀飞到远方去旅行。结果它遭受了暴风雨的袭击，一度被麦田上的网扣住，还曾被凶恶的秃鹫追逐，被淘气的孩子用弹弓打，最后带着一身伤痕回家。

在印度寓言里，也有关于鸽子的故事。寓言《国王、鸽子和雀鹰》的内容是，凶恶的雀鹰追逐鸽子，美丽的鸽子奄奄一息。慈善仁爱的国王为了拯救鸽子，献出了自己的肉身与骨头，最后众神把国王带往天堂。

几乎在所有的寓言里，在世界各国的文化中，鸽子都是纯洁、美丽、和平与友谊的象征。有关飞鸟的故事，不少和追求自由有关。例如，中国北宋文学家欧阳修有一首诗咏画眉鸟：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”又如一句名言：“有一种鸟是关不住的，它的每一片羽翼上都充满了自由的光辉。”

不仅是关于飞鸟的寓言，其他许多动物故事也展现动物与人类的共通之处，例如，例如，墨黑枣红驹宁愿在呆在寒冷的风雪中，也不要温暖舒适的马厩。被人类筑起围墙繁衍的的野兔，相继撞墙而死。在太阳落山时飞去追求光明的蝴蝶，最后悲剧性地死亡。这些野生动物酷爱自由，宁愿为自由而死，反映出人类天性中的血性与骨气。

因此，亚森的这篇《野鸽子》，可以说是在描写人类普遍的生存状况，表现人类力图超越自身的困境、争取自由的努力。法国拉封丹的寓言诗，曾被欧洲人认为是旧制度遗留下来的“唯一民主的作品”，亚森的这篇寓言，可以称为当代维吾尔文学中最珍贵的“自由诗篇”。

那么，中共当局凭什么说这样的寓言针对中国分裂中国的呢？他们为什么要对号入座，将自己定位于残害野鸽子的可恶人类呢？即使亚森以文学折射现实，想要借写这个寓言，反映维吾尔族人的困境与追求，这也是他的权利。今天，维吾尔族人在他们自己的土地上被迫边缘化，无法享受真正的自治权利和宗教自由，他们应该有呻吟和抗议的权利。

把这样优秀的寓言故事当作“分裂祖国”的罪证，只能说明中共当局对文学的无知和颟顸。他们不能正视问题的症结所在，不愿给维吾尔人以自由，只能凶狠地施以文字狱，以枪杆子对付笔杆子。在这种文化摧残下，维吾尔族的文艺只许歌颂共产党，或上演一些古装戏，爱情剧，体现一些表面化的民族特色。

身为少数民族作家，亚森受到非同一般的迫害。他在巴楚县法院受审判时，当局不容许他找个人律师，也不容许他的家庭成员出庭。被判刑后，也不容许他的妻儿去探监。亚森的电脑里存有大量自己创作的诗歌和小说作品，被当局搜去了。发表《野鸽子》的那个杂志也受到政治审查，那一期杂志被当局命令收回。

我因此想到亚森的两个尚年幼的孩子，一个八岁，一个不到两岁。他们在幼年时所遭遇的这一切，会在童稚的心里留下什么样的印记呢？他们会像亚森寓言中年轻的野鸽子一样，前赴后继、矢志不渝地追求他们民族的自由吗？

“我们的周围，完全被野花绿草覆盖着，没有任何的路，也没有足迹，是一望无际的广阔草原。这里是河边的一块悬崖，在这里，几千只鸽子筑窝繁殖后代。在悬崖下面流过的清清河水，给我们演奏着亲切的摇篮曲。”这是亚森笔下描绘的野鸽子的自由家园。