端午的陽光下，想起遙遠的汨羅江。想起那位峨冠博帶，長袍翻卷的詩人，和那顆孤獨寂寞，悲愴絕望的靈魂；想起他“呵而問之”的《天問》，和他“憂愁幽思”而作的《離騷》.......

浪漫和清高的詩人是不宜做官的，雖然詩人的情操被千古傳頌，雖然他的思想帶著我們今天看來是局限的忠君思想，但是扭曲的朝代是永遠不能容忍正直、清高和浪漫的。詩人的忠誠和憂患，最終只能付諸於盈滿淚水的汨羅江。

遙遠的汨羅江兩千年來清澈而又渾濁，昔日的楚國早已不復存在，歷史翻雲覆雨著。年輕的壹代，已經難以理解那樣的詩魂和傲骨了。某地某時，當老師講解屈原的時候，就有學生提出異議，不是說要珍惜生命嗎？為什麼要自殺呢？那個楚王值得忠誠嗎？楚國秦國現在不都是中國嗎？...... 老師嘆口氣，說，那是歷史，妳們要好好地讀歷史，讀懂歷史。

歷史又是什麼呢？培根說過：讀史使人明智。讀史可以認知過去，更好地把握現在和將來，所謂"以古為鑒，可知興替"。可是歷史有時又是任人打扮的小女孩，朝壹時暮壹時。強者或者隨意塗寫，抽取自己需要的部分，或者索性就讓弱者患上集體失憶癥。

讀過的最驚心的關於集體失憶癥的描寫是馬爾克斯的《百年孤獨》：“......開始從記憶中抹去童年的印象，然後會忘掉事物的名稱和概念，最後會認不出人，甚至失去自我意識，變成壹個沒有過去的白癡。” 集體失憶必然導致集體失去自我。

自我都沒有了，誰還會像屈原那樣上下而求索地憂國憂民呢？

兩千年過去了，汨羅江依然緩慢地流動著，那江心墜落的佩劍和沈默的石頭，仍然令我們遙想和懷念，追尋和擁抱那個風雨中的偉大靈魂。

屈原死了，我們還活著。我們抱著詩人厚重的詩集，遙望汨羅江，上下而求索。

遙遠的汨羅江，民族和人民修遠的漫漫長路......