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施化:“和谐社会”的通透解读

施化


 

 

有人把最近十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,和一九七八年的十一届三中全会决议相并论,指出是一次重大历史转折,我认为并不夸张。至少,这个决定对中国社会将产生的正面影响,是前所未有的。这一决定的中心内容有六点:必须坚持以人为本,必须坚持科学发展,必须坚持改革开放,必须坚持民主法治,必须坚持正确处理改革发展稳定的关系,必须坚持在党的领导下全社会共同建设。尽管在提法上还没有放弃一党专制,但是已经从理论上动摇了专制的基础。

 

对“和谐”的解读可以有无穷多,但是从根本上应该是“息事宁人”。中共在进行了80多年的与天奋斗,与地奋斗,与人奋斗以后,并没有达到囊括天下的预期目的。形势比人强,在形势逼迫下,开始脑筋急转弯,从攻势转为守势,从自认的掌握一切的先进代表,到愿意与不同的各方妥协,也就是和谐。

 

尽管中共是共产国际的产物,由前苏联共产党强行移植给中国社会,但是大多数中共的初创者,基本愿望还是良好的,是想改造不合理的旧社会,建立新社会。这也是为什么中共吸引了大量进步青年,当然也难保夹杂了失意分子和投机分子。后者甚至在多数时期控制了党。

 

在这个改造也就是革命进行了将近一个世纪之后,人们才突然觉得有点不对。产生这个感觉的现实原因是,虽然总体财富几何级地增加,但社会变得越来越不稳定,越来越不和谐。这里都不需要列举大量事实,因为“和谐”这个口号的提出,所针对的自然是“不和谐”。

 

中国革命的初衷是解决社会不合理。武装斗争包括文化大革命二次革命,用暴力手段,砸掉了所有旧的上层建筑,但是并没有出现合理,反而出现了贫困。于是接下来转了一个弯,开始解决贫困,这就是从邓小平开始的经济改革。这个改革用行政命令的强制手段,解体了前一个上层建筑,重新分配了资源,对外向资本主义世界开放。由于改革前的经济水平过低,以及资本由高向低流动的自然趋势,部分贫困局面迅速得到改善。

 

问题在于,邓的由穷变富的理想,依然没有解决社会的不合理。随着权力利益集团的出现,随着强烈的贫富差距和对立,随着不可逆转的环境和资源透支,不合理,不平衡,不稳定,不和谐,表现得越来越明显和巨大。按照中共党章的理论,无论如何,这都是另一轮革命开始的时候了。然而这一次不同,中共用“和谐”的目标代替了新一轮革命。

 

“和谐”是相对于人为状态的一种自然状态。自然界是和谐的。无论大自然有怎样的风雨雷电,地震海啸,如果没有人的破坏,万物是自然繁荣生长的。人类社会作为大自然一个局部,自然状态也必定是和谐状态。

 

中国的古代思想家老子和庄子,都解释了无为而治的境界。老庄是在中国之外影响最深远的中国古代哲学思想。无为而治并不是指什么都不做,而是指千万不要强扭自然。怕就怕所谓的宏图大略,人定胜天。而国人在近代由于历史形成的落后感,急功近利,急于求成,干的多半是傻事,蠢事。蠢到从改造自然,改造社会到改造人的灵魂。越改造越走形,直到荒唐不可收拾。

 

暴力或强制的方式,一定破坏和谐,这是不言而喻的。因为万物都有其自在规律,有一些规律被人认识,但不被认识的更多。强行违背规律,就要受到规律的反抗和惩罚。强扭的瓜不甜,棍棒打不成夫妻,这些都是显而易见的常识。古人治水,多数用强力筑堤坝抬高河床,结果都是更严重的水患。都江堰用的是顺其自然的理念,故千年不衰。

 

所以,按照和谐的基本原理,中共要彻底反思强力改造和管制社会带来的一系列恶果。所谓社会的和谐,应该是不同的利益个人和群体之间的矛盾通过自由表达,自由协商,得到化解,妥协以后出现的一种平衡均势局面。为了保持均衡,就要不断建立和修订各方能够接受的协议,也就是制度。制度是协商出来的,不是单方面用权力强加的,理应代表各方利益。强加的不叫制度,叫禁令,没有自觉遵守的基础,也不能长久实行。

 

中共的早期领导层主要是左翼知识分子,后来被务实的农民代替(邓也是其中之一),现在被务实的工科学者代替。所以,务实基本是中共的主轴。正由于务实,才能从那么多错误当中坚持过来。 “和谐社会”的提出,也是一种务实的表现。务实是中共和中国各阶层人士可以相容的一个共同点,各方也可以在此基础上达成共识。

 

很有智慧的网民,已经给“和谐”按字面作了注解。“和”字从“禾”,“谐”字从“言”。让人吃饭,让人说话,就是“和谐社会”的最高境界。

 

2006-11-22