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冬藏梦

    The Führer

    你忏悔吗？

    为你的罪，你的野心，你的错，为被你枉杀的数以百万计的无辜？圣人言人谁无过，知错能改善莫大焉。虽然你罪恶滔天，天人公愤，然而上天有好生之德，如果你真心悔悟，也许可以免你这永生永世地狱折磨之苦。

    我没有错。

    难道到了今天你连一点悔意也没有吗？

    我只可惜自己当初才能浅薄不能成就大业，大丈夫成就是成，败就是败，没什么可悔的。

    你真是胡言乱语，为了自己的野心，你杀戮无数，无所不为，欺瞒整个德国，而且肆意践踏和屠戮整个欧洲的犹太宗族，这也叫大业？岂不可笑？

    你说的没错，但是我的心岂是世人能懂的，你只管谩骂便是了，就是那地狱的火焰也不曾动摇我铁的意志，休要在我面前开口人伦道德，闭口善恶有报。

    你如今已经是人类罪恶的化身，在每一本近代历史书上都有对你恶行的记载，从今以后千年万年你都会招人唾骂，永远都没有翻身的机会。这些你知道吗？

    他沉默了一会。慢慢的抬起头。

    我所做的一切，没有人比我自己更清楚，你又何必拿这世间的骂名在我的面前唬吓？我当初选择了这样的人生就早已把这些置之度外了，成王败寇，历史既然不能由我的笔来写，就随它去吧。

    前辈，无论世人是如何的憎恨你。晚辈听您的话里似乎也有几分豪气。自古以来国家与国家之间的斗争从来都是尔虞我诈，无所不用，强者吞并弱者，这自然无可厚非，但是前辈为什么要屠杀六百万的犹太人？岂不知得民心者得天下，你这一个杀字杀寒了天下之心，怎么再会有人支持你，这跟自毁有什么分别？

    殊不知这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。 两千年前传说基督耶稣被犹太人所杀，在三世纪之后的罗马帝国，基督教从犹太教的一个小的分支发展壮大成为罗马国教，然而犹太教却断然不承认耶稣的复活，始终没有被基督教所同化。他们自认为犹太人是被神选中的人，有着特殊的存在意义。因为拥有这些神秘而孤傲的教义，犹太教经常遭天主教乃至后来的伊斯兰等等各个宗族猜疑，恨嫉，并且逐渐的从宗教仇恨演变为种族仇恨。驱逐，屠杀犹太人，古自有之，怎能从我算起？这两千年欧洲大陆上不知有多少屠杀犹太人的战争。接连不断，此起彼伏。在很多的国家大多的产业都禁止犹太人染指，他们只好放高利贷，因此更遭人嫉恨。十一世纪在由罗马教皇倡导的十字军东征中有一大批平民军队在一路上血洗了德国，法国，英国的犹太群体。1182年法国国王Philip Augustus驱逐了巴黎所有的犹太人，然后没收所有财产，1252年Louis IX驱逐全部法国境内的犹太人，没收财产，1322年Charles IV，1359年Charles V, 1394年Charles VI如法炮制。十三世纪欧洲流行一场大的瘟疫，后称黑色的死亡，这瘟疫席卷天下，杀死了欧洲三分之一以上的人口，当时的人盛传这场瘟疫是犹太人在井水中下毒，故而群起杀之。为了筹集与威尔士战争的军费，英国国王Edward I在犹太商业上加以重税，后犹太商人无力交付，他就采取了各种制裁，并杀死了三百名犹太人的统领。1290年英格兰所有的犹太人被驱逐，死伤无数，这一驱逐就是350年。1492年犹太人被西班牙国王和王后Ferdinand II of Aragon and Isabella of Castile从西班牙驱逐。1543年新教之父马丁路德写了一本书叫做犹太人和他的谎言，书中断言：犹太的教堂和学校必须烧掉，房屋毁掉，财产没收掉，犹太人杀掉，宗教的书籍毁掉，对待犹太人决不能有任何的怜悯和仁慈，他们不配受到法律的保护，犹太人就像有毒的臭虫应该被永久的奴役和驱逐。这比起我又如何？

    我杀犹太人是因为犹太二字是一种恨，一种可以利用的恨。试问如果所有的人都不恨犹太人即使我希特勒有八寸不滥之舌又怎能说得动这千千万万的人。对犹太人的恨是根基已久的，然而要成立一个强大的政体，国家就必须有明确的目标和纲领，再好不过有共同的敌人，把矛头都指向一个地方恰恰能达到统一精神的作用。既然有这样的历史渊源，犹太二字不用岂不可惜？

    你真是卑鄙。

    卑鄙？

    每个你侵略的国家都有自己的主权，每一个你杀死的平民都有生的权力，而你却因为你自己的野心肆意的践踏的了这些纯洁，无辜的美好。

    权力？这些是谁赋予的权力？人民？神？还是一个个统治者？你看一看五百年以前的世界地图，再看看一千年以前的世界地图。这个世界上不是没有自主的权力，而是这个世界不相信这种权力。在地图上只有一个法则，就是弱肉强食。而国家之间也只有一个法则，即是国不为己，天诛地灭。

    但是邪恶是永远不会战胜正义的。所有的不公正都会得到应有的惩罚。

    是吗？

    那你告诉我，当年欧洲各个国家在非洲贩卖倒运奴隶，屠财害命，如今已经过去几百年，又有谁去惩罚？被倒卖的已死，倒卖的人已亡，后世又有谁能说出个对和错。

    你告诉我，当年北美洲和南美洲的土著人平静的生活着，然而后来因为不能抵御现代兵器而惨遭屠戮，又有谁能替他们讨回公道？又有谁能道这个歉，负的起这个责任，如今这些土地的占有者会乖乖的搬走让贤吗？

    你告诉我，当年英国在印度美其名曰传播先进文化，实则实行殖民统治，以强凌弱，仗势欺人，统治了印度过百年，又有谁提过主权？又有谁说过一声对不起。十九世纪，英国通过印度在中国贩卖鸦片以缓解进口中国茶叶和丝绸导致的大量的贸易逆差，明知鸦片对身体有害，却见利忘义，如若不从就刀枪相见，哪里记得己不欲者勿施于人的古训？

    你去讲道德，正义？看看他们会不会弃恶从善？你去讲公正看看会不会有天兵天将下凡除强扶弱？

    生在天地之间，谁人不愿意流芳千古，谁人愿意臭名昭著？难道我希特勒就不懂得爱？不懂得你说的这些道理？只不过在这个现实的世界里这些想法太天真，幼稚。我告诉你其实这个世界很简单。为什么我可以杀犹太人？因为我拥有着更强大的力量，武器和意志。

    你太残忍了，如果是这样即使你成功了，征服了所有人，统一了整个世界又有什么可取的，你已经出卖了自己的灵魂，出卖了人性，出卖了作为一个人最珍贵的东西。难道平静的过一生不好吗？有家庭有子女，不必一辈子担惊受怕，更不用走投无路，引枪自尽。如果有一次从来的机会你愿意重新选择吗？

    决不，那不是我想要的。那样的生活只适合软弱的人。不争我做不到。小兄弟，你为人善良，怎么会梦见我？不过我感谢你，可以让我有个人说说话，可以在这片刻不受地狱的苦火。临别只想告诉你，这个世界不是只有对和错，正义和邪恶那么简单。凡是能成大事之人哪个没有野心？哪个没有背弃良心做过事？试问善良的人和阴险狡诈的人在同一个世界里竞争怎么能不吃亏，怎么能取胜？若想取胜，方法也有，就是为了最终的目标自己也被心行事。

    我虽然不能懂你，更不奢望懂你，从你的只言片语也习得了人间的几分道理。但是这样的道理我宁愿不懂。

    你是不懂还是不想面对？

    道理是道理，毕竟你罪恶滔天，只要你一天不悔悟，我的心一天就无法原谅你。假若非要以恶治恶才能有正，那么这样得来的正完美吗？

    完美？小兄弟，因为凡事皆无法完美才有了完美的存在。珍重吧。

    前辈…前辈…不要一错再错了！前辈……

    ……

    我挣开眼睛看看左右，身边的女孩还在恬静的安睡。原来是一场梦。

    不知道我睡了多久，夜已经深了，窗上结满了哈气冰，什么都看不穿。看了看手机，凌晨四点零八分。苦笑了一下，把身上的黑色大衣披在她的被上，拉起她的手，暖暖的，不知道她在做什么梦。在这个不大的空间，我静静的躺着，想起刚才那个离奇古怪的梦，又呵呵的一个人傻笑起来。你说人生下来都是天真无邪的孩子，怎么一个不留神就成了魔头了※？忽的好像有什么东西在我的手背爬过，起身看来是一只小小的甲虫。小甲虫不慌不忙的爬着，甚是可人。我慢慢的松开她的手，怕扰醒她。把小甲虫放在手心。阿弥陀佛，善哉，善哉。你千不该万不该来这里，这里不适合你，跟这么多人在一起很危险的，即使大家不有心加害于你，谁一个不小心，一脚或者一后背下去，你这小命可就难保了。它在我的手心顺时针转了一个小圆圈，然后又逆时针转了一个小圆圈，让我突然想起R，R, R…… 脑海里闪过六年前跟我的兄弟韩冰在电脑房里磕星际争霸的一幕。话说星际中有三个种族，兽族，神族和人族。兽道，神道，人道如同水火，一场生死大战在所难免。神族有一个地面高级兵种叫做金甲虫，防御力很低，但是它的炮弹有爆炸性威力，对于兽族和人族的地面部队和建筑物有毁灭性的杀伤力，它还有一个特点就是只能上五发炮弹，打一发才可以上一发，而上炮弹需要一个过程，这个上炮弹的快捷键是R。每当临阵金甲虫编队的任务就是RRRR,框框的R啊。想到这里再看看这个小甲虫，自己又耐不住笑起来了。想当年我惯用的一招就是用仲裁者瞬间移动金甲虫到敌后肆虐手无寸铁的农民和各种建筑，我的手心就像那个瞬间移动的小漩涡。想想每当偷袭成功之后心底的那份暗笑还是很阴险的。想到这里我决定网开一面，放它一条生路，我把小甲虫放在塌上，静静的看着它。它慢慢悠悠的爬呀爬。一点点越过黑色的大衣向窗户爬去。它爬呀爬，似乎在寻找着出路，它一点点爬到窗的最上面，然而哪里有什么出路。窗户封的严严实实，很多地方都结了冰。小家伙寻寻觅觅，来来回回怎么都不肯离开那片窗户，似乎它坚信窗外是另一个世界。我实在不忍，用手指暖了一小片窗上的冰凌，然后把它放在掌上，虽然它不能出去，但是至少可以看看这美丽的夜和忧然的青藏高原。

    小爬虫啊，小爬虫。你可知我跟你一样也被很多东西困惑而不能挣脱，想避却避不开，想逃却逃不掉……

    2006年2月7日夜。齐姑娘和我在从西宁到拉萨的长途卧铺车上。

    我叫尹国斌。一个不能再普通的出生在八十年代中国城市里的孩子。虽然我不知道我的父母期望我能成为一个怎样的人，但是我知道我跟他们的期望总是有很远的距离。小的时候还算聪慧，但是随着渐渐的长大，家里的光景也渐渐的转好，爱玩的心离学习越来越远，可以说我是当年考学竞争的失败者。我的家庭给我提供了很多便利的学习环境，然而我却不懂得珍惜。高中毕业只考入一个很普通的省级本科大学沈阳建筑工程学院，再后来我的家庭决定再给我提供一次升华的机会，我在国内完成一年大学生活后来到了加拿大的大学学习。一转眼五年过去了，当年的同学们有的早已参加工作成为大社会的一份子，继续学习的同学们也都快研究生毕业了。回首当年的自己，不免太过放纵，不懂得约束自己，很多道理并不是不懂，明知道对的事情却不去做，只是什么快乐就做什么。

    所谓鱼和熊掌不可兼得。像所有的事情一样，有所失也一定有所得。你得了一样东西就必须牺牲得到另一样东西的机会。想想昨天的自己，想重新来过是不可能的了。既然如此又何必懊悔与惆怅，莫不如从今天开始勇敢的面对过去和现在。我说一个人也有玩累的时候，也许在痛苦和消沉中一个人才会真正的成长；真正的明白自己内在的真性情。毕竟我们不可能永远向最完美的方向努力。有的时候痛苦往往是对一个人的考验，如果他能从中锻炼出坚强的意志，那么说不定会于大事有所成，很多事情不到最后，是不能过早的下定论的。

    加拿大是一个只有三千多万人口的国家，土地面积比中国还要稍大一些，南邻美国是世界上发达国家之一。虽然这个国家人力不足，但是因为拥有很多自然资源，先进的技术和成熟的商业政治体系，人们生活的水平是很高的。处处都是绿色的森林，清澈的河流，蔚蓝的天空。很多的居民都有自己的别墅，车。来这里五年我也认识了很多来留学的中国留学生，这些人大多是国内比较有实力的家庭的后代，或是从政的或是从商的。因为货币的不等价，所以国内一般的家庭还是很难支持他们的孩子到海外读书的。这里的留学生有一些家庭优越，到加拿大并感受不到经济方面的压力，反倒是这里为他们提供了更广阔的消费天地，往往是这些衣食不愁的学生们不好好向学，很多都沉迷于游戏等等享乐。倒是一些中等家庭的孩子们在这里都很现实，顶着经济等等方面的压力自己都能闯出一个样子。其实留学生们跟国内的学生们是没有多大区别的，只不过在另一个国家什么事情都要自己处理所以好坏都依赖于自己。国外的生活比较安逸，而且赚钱相对国内要容易一些，因为这里的竞争跟中国在很多方面是没有办法相比的，所以很多的留学生都选择在他们完成学业之后想方设法的留在加拿大，即使以后有回国的打算也要混个身份。他们的想法其实也无可厚非，人都想过好一点的生活，生活其实很现实。

    出国之后很多事情我需要自己去面对，一开始面对一点挫折，痛苦就很难承受，但是渐渐的我走出了那个懦弱的自我，要面对的始终要面对。出国留学也许是我的家庭可以给我提供的最后一个升华的机会，能不能走出自己的天地就在此一举了。我觉得自己很幸运，因为不是所有的人都有重新开始的机会。

    2006年1月，四年没有回国过年了，今年正好有机会就从加拿大回来过年。我先到上海去见我的好朋友齐姑娘，然后我们一起坐火车回沈阳。到沈阳的那一天已经是阴历29号，春运的时候车票十分紧张，沿途有很多外地想要回家过年的人都没有能够赶得上火车，因为车都已经拉爆了。卧铺的区域环境还好，在硬坐的那边挤得是水泄不通，据说厕所都站满了人，乘客没办法如果有紧急就自己准备塑料袋。我们回来的时候也是好不容易才买到了两张卧铺，在车上本想到前面的硬坐车厢体会体会，一开门就傻了，根本动都动不了，别说往里面进了。后来我们的车厢有一个老大哥从前面补的卧铺过来，说他都快不行了。前两天他买好的票，车太满，武警干脆不让他上站台。给大哥逼的没办法在车站等了两天，这次终于挤上来了。

    我们在家过了个简短的年，初四就踏上了去西藏的路。我们先坐飞机从沈阳到北京，然后从北京飞到西宁，再从西宁坐长途卧铺汽车到拉萨。

    话说这小小的长途卧铺车有三条卧铺区，两个过道，上下两层铺，窄窄的。我们的卧铺位号在车尾右侧的最后两个前后上铺。后来为了安全跟一位好心的藏族兄弟换了位置，并排于车尾的中间上铺和右侧上铺，结果中途司机违法超载又接了几个乘客，把最后面的三个上铺中间加板连成了通铺，这样就多出了两个床位。再次调换我们就蜗居在卧铺汽车上铺的小角落里，躺在铺位上，仰面朝天，咫尺间就是车的顶棚。冬天很冷，齐姑娘喜欢靠着窗，我们就把我的被堵在窗玻璃上，这样能缓解一些。显然车上的被在这条线路上已经跑了很多回。车厢里很多双解放了的脚和很久也不洗的被发出一种混合的香气，不过早就顾不得那么多了。我左边的邻居是一对父女，父亲姓马，大约三十多岁，我叫他马大哥。他的小女儿五岁，叫做小卓。卓马的卓。她很可爱，小红脸蛋，梳着一个个小辫子。我们初来乍到有很多地方都很生疏，所以有什么好奇的地方就向马大哥打听。他生在青海，后来在西藏找到一位藏族的姑娘，就留在西藏做生意了。这次是带女儿回青海的老家看看再返回拉萨，他说他家在拉萨有一个铺子，主要是他的妻子打理着。

    我们的卧铺车大约下午6点钟启程，出西宁的时候心里有点舍不得，毕竟刚到这里不久，就要离开了。一路上因为公路修的不是很完善，很多的地方都很颠簸。司机也都习惯了，看到前方有土坑就减速然后慢慢的过。我们躺在车最后排感受颇深。我们出城以后的第一站是一个歇脚的小饭馆，到达的时间大概是晚上9点钟，这是一个专门为过往车辆而设的小饭馆，也算是个驿站吧。一进门，里面比较灰暗，屋子的中间是一个大的炉子里面烤着火。墙壁上挂着班禅活佛的真人照片还有哈达。从第一印象来感觉，像一个民国时期的饭店。店里招呼客人的都是十几岁的孩子，估计是这家店主人的子女。他们穿的不能再简朴，说话也吞吞吐吐的，看样子很少离开家。我们来时屋子里面已经坐了不少的人，都是藏族的同胞。我们是生人也不太懂得这里的规矩，所以只是小心翼翼的跟在马大哥的后面，坐呢也是在他的附近。我心里时刻都没有放下警惕。这里可以点的东西只有一样，10元钱一碗的面条。走了几个小时的车程肚子早就咕咕的叫了，有热面吃自然最好了，因为高原反应加上一路颠簸，齐姑娘说不想吃，我劝她还是要吃些的，虽然藏族的面跟我们平时吃的不一样，但是不吃饭是坚持不下来的。她很懂事把面和里面的鸡蛋都吃了。从小餐馆出来，外面天已经很黑了，四处望望都没有灯光，几百米甚至上千米之内都只有这个小餐馆。今夜静静的，没有风。天上的星星是那么的明亮，还有月亮阿姨甜甜的微笑。想来这个时候世界的另一端加拿大正是早晨，大家刚要开始一天的买卖和工作。我给马大哥的女儿买了点小食品，这个饭店自带的小卖店没有什么种类，只有一种，但是她可高兴了。

    车继续前行，一路上齐姑娘受了不少的苦，因为长途卧铺铺位在车尾本来颠簸的旅途变的更加难熬，再加上初上高原的种种不适胃开始有反映，吐了三回。途中车上一位好心的驻军西藏的解放军大哥给了我们几粒红景天，专治高原反应的药，这种药在一般中原的药店是买不到的。我们服了药，应该是起了点作用的。第二天白天晴空万里，外面的景致美极了，一眼望去都是不尽的白云和雪山。仿佛伸手可以触天，云层低低的飘在头顶，白白的云彩把雪域高原的天色映衬得格外的蓝。偶尔有几户人家都是零零散散的。另外还有一些驻边部队的营地，上面写的都是为国家贡献青春的豪言壮语。很多主题都是关于修路的。能在这雪地高原建一条像样的公路，并且常年维护是一个充满挑战，需要奉献的工程。

    就这样我们中间又休息过两次，经过一天两夜的颠簸终于在第二天的夜里两点左右到达了拉萨。下了车，都是藏族的朋友们来接自己的朋友和家人。马大哥带着女儿跟家人走了，说我们如果需要帮忙可以联系他。我和齐姑娘心里十分感谢。我们拖着行李在拉萨的街道没有方向的走着。想找一家旅店，好好的睡一大觉。后来我们叫了一辆出租车，问附近有没有好一些的旅店，司机就把我们拉到了拉佰宾馆。有意思的是在西藏打出租车市内是不开计价器的，十元钱通价，无论你从拉萨市内任何的地方到任何的地方。拉佰宾馆坐落在一条相对时尚的街道，转弯的时候司机说后面的就是布达拉宫了，我看到一个很庞大的景点导游路标，我想宫殿也应该就在不远处。到了宾馆第一件事情就是出去找东西吃，没出息的很。对面有一家二十四小时的快餐店，我们去了以后点了好多好吃的。喝一口酒，还是有点不敢相信，我们已经在拉萨了。

    一夜无话。

    如果每一天都可以从小笼包开始，该多幸福。在拉佰宾馆附近有一家小笼包，门面很小，老板娘倒是做了一手好包子。要碗绿豆粥，再来个咸鸭蛋。人生何求？

    让我最惊奇的是原来我们的宾馆离布达拉宫那么近，我们刚出宾馆，转过一个弯就看到布达拉宫耸立在我们面前。原来昨天夜里我看见的不是景点的路标，而是真正的布达拉宫。回想起司机的介绍，自己真是太粗心了。

    最好的景致一定要留到最后。我们穿过拉佰宾馆门口的街，径直来到了西藏的必到之处，大昭寺。说到大昭寺有一个人不得不提，他就是土藩之王松赞干布。公元七世纪吐藩王朝在松赞干布（604年—650年）的领导下，东征西讨征服了很多的土地和邻国，其中包括苏毗、象雄和吐谷浑。松兄也渐渐的成为了这片高原的王者。土藩邻国尼泊尔的国王出于种种政治上的考虑，把自己的女儿尺尊公主许配给了松赞干布。松兄并同时向当时的唐太宗李世民求亲，软硬兼施，唐太宗经过一番周旋终于把宗室女文成公主嫁入吐蕃。在清王朝的时候，大昭寺曾被称为伊克昭庙。始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛年代，建造的目的据传说是为了供奉一尊由尺尊公主从娘家带来的明久多吉佛像即释迦牟尼八岁等身像。大昭寺在建造的时候是用山羊来运输土木的，因此得名羊土神变寺。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师在此举行了传昭大法会来颂扬释迦牟尼对世界的功德，集结了藏传佛教各门各派有头有脸的僧众，场面十分了得。后来寺院也因此更名为大昭寺。关于大昭寺的命名从来都是众说纷纭，还有很多其他的说法这里就不一一介绍了。

    藏族民间有这样一种说法－先有大昭寺，后有拉萨城。其实也不无道理。此为一寺三环之妙，环大昭寺中心的释迦牟尼佛殿一圈称为囊廓，环大昭寺外墙一圈称为八廓，这街道叫八廓街即八角街，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈便为林廓。此三环是藏民信徒所采用的转经路线。这么说来这个大昭寺还真是不可错过。

    来到大昭寺，来到他们面前，才知道什么是真正的虔诚。大昭寺正门前面的广场立有两个对称的大柱子，上面挂着经藩。从远望去让我瞬时就感受到蒙古和女真铁骑的威严。当年十三世纪的蒙古和后来统治中国二百余年的女真族都曾信奉类似的佛教。我还想到了另一对柱子，那是2000年，在水城威尼斯的大殿堂前也有一对柱子叫做生死赏罚柱。凡是要杀的人都在这对柱子当中行刑。

    继续前行，寺门前左右各一个大的供炉。四周都是密密麻麻的藏民们在不停的向着寺的方向叩拜。叩拜的过程是，双手合十（藏传佛教的合十手心是要留出缝隙的），依次用合十的双手点额头、嘴唇、胸口代表思想、言行、内心都与佛祖相通，然后跪下全身贴地，起身再拜，如此不停的往复。我想是为了表示完全的信服。因为他们要这样跪拜上百次甚至千次，所以自己都准备了褥子和垫子垫在身体下面，防止太多的对身体的磨损。这是我从来没有见过，想象过的一幕。虔诚的人们此起彼伏，形成了一股诚心的激浪，漂浮在整个空气里。不时的，焚香炉里面涌出缕缕浓烟，彷佛神仙过世。

    说时迟那时快我二人已经大步流星走进了主门。里面已有很多的人在参游，在正中间有一个铁门，有穿军大衣的人把门。不时的开门放进去几个人，放出来几个人。看了一会，没看出个名堂。我和齐姑娘就进了右边的角门，原来这个寺庙是可以上上下下的，有好多层，幸亏我接受过角色扮演类游戏迷宫的考验，这点是难不倒我的，我们爬梯上了二楼，果然眼前豁然不同，前方坐着几个老喇嘛，在那聊着些什么，再旁边就是壮观的一幕，五六个中年女人戴着白色的口罩围成一个圆圈正在用麻袋点存都是一毛钱的人民币。俨然是一个小山，没想到这里的香火这么过分。

    我们一路往上到达了寺顶，古人说登高望远的确不虚，我们往寺门的方向一望正是布达拉宫在天空下光彩照人。鸟瞰下面参拜的人群更是一番别景。我们坐在土墙上看着这壮观的一幕，心灵也在震撼。

    我把我的小友冬藏儿放了出来，也让他见识见识这大场面，当晚在车上我怕那只甲虫遇害就收留了它在齐姑娘的一个胭脂盒子里面，我给它起了个名字叫做冬藏儿。这小家伙出来以后先懒懒的来了个日光浴。然后就四处转转。

    不知道这里有没有他的同类。

    应该会有的吧。

    兄弟姐妹们快别拜了，我都受不起了。啊啪，一个大嘴巴。

    不知羞耻的家伙。

    我是开玩笑的吗，你看不出啊？^_^？

    玩笑是可以随便开的吗？！！！

    是是。你说他们天天在这里拜，也不用工作哪里来的钱生活呢？还要给各种佛做奉献。

    估计他们是家里一个人工作另一个人来拜佛？或是工作几天，然后来拜几天？

    也许吧，真乃毕世之诚啊，我想要是真的有老天也要被他们感动了。

    不知道他们都想求些什么？

    还不是今生来世那点事情。我估计肯定是这高原到处都黄土，风沙，很少有绿色的森林，或者庄稼要不就是大雪山，藏族的同胞们肯定是被逼的没办法了。

    想在这样的自然环境生存自然要比我们家乡那里的黑土地艰难的多。说到这里不免有几分心伤。你看看他们的眼神。那是一种充满期待的眼神。

    期待什么？

    改变，一种从不好向好，从好向更好，从更好向完美，从完美到更完美的改变。你说如果这些人都成为工人，工程师，医生，会计，MBA,科学家，大学生，西藏会不会变的更好？

    我不知道，所谓人各有志，你觉得好的东西也许人家就不觉得好。我还是喜欢这样原始一点的西藏，如果西藏人民都变成你说的样子，那跟其他的人民就没什么两样，也就不会吸引这么多游客来了。

    话倒是这么说，但是我们来观光只是一时的，人家要天天这么生活可是一世的。你想想这东西得先创造出来才能分给大家用，不努力生产怎么会分得到好的东西呢？天天这么拜就是把上天感动了，也不可能上天下衣食，到头来还是得自己动手。这又是何必呢？

    人家追求的不是这个。那是一种心灵的寄托。别人再有钱有好东西，他们也不在乎，也不嫉妒。这才是与世无争的境界。

    你说的也是。但是现在的世界科技迅猛发展，你一刻不努力就落后很多，像这样怎么能保护自己呢？你看他们的大喇嘛现在躲在印度都不敢回来，其实就是打不过，被打跑了。

    这个。。。

    我们侃着侃着冬藏儿回来了，不知道上哪里玩了一大圈，也不知道吃饱了没有。你别说，跟胭脂呆的久了，看起来还真漂亮了一些，^_^，其实也蛮可怜的小家伙。我们带上它回到了一层的主门。四下一打听才知道原来这正中间的门是寺庙的主入口，我们刚才走的都是寺庙的外围。要进这个主寺可以跟藏民们一起排队，排队呢可以免费，要是买票就可以直接进入，无需排队。我们看了一眼队伍的长短，把大昭寺围了一大圈，等到我们进怎么也得五个小时，我们就去买了两张票，给把门的警卫看了一下，他把门打开了让我们进去。事实证明虽然钱买不到虔诚，但是有些时候还是有用处的。

    进了正门，光线一下灰暗了许多，寺里面没有什么阳光，借助的大都是灯和火烛发出的光亮。右边藏民们都还在一点一点的排队。我们手里拿着票从左边通过，我们尽量把票放在较为明晃的位置，生怕大家以为我们没票。其实我心里对他们的敬重是很深的。一个人愿意为了自己相信的东西，这样付出，难道不可爱，可敬吗？为了能在佛的面前拜一拜情愿花上五六个小时的时间排队。想想在加拿大的时候，上超市买菜交钱排十分钟都觉得耽误的时间多了，总想着这十分钟能干多少的事啊?

    看着他们今天的执着，忽然我的心一下子又想起当年父母对我的一句话，“你要是把打游戏那精神头和才智都用到学习上，早北大清华了。恨铁不成钢啊。”想到这里心口一阵剧痛。摇摇头，还是先看佛吧。西藏参拜的方向都是从左到右。大昭寺的佛像数以千计，其中不乏金佛银像，建筑的风格融合了藏、唐、尼泊尔、印度的风格，堪称藏式宗教建筑的经典。佛呢都有自己的殿堂，小殿堂里面供奉一般的佛，而大殿里面供奉的则是声望和地位都出众不同的佛。每到一个殿里，藏族兄弟们对每一尊佛都一一参拜，有的行礼，有的跪拜。理论上每一尊都需要或多或少的施舍一些人民币。因为这里佛实在太多，每个都施舍很多的话实在负担不起，所以藏族人民就选择了一角钱。每个佛最少给一角钱，即使是这样一圈下来怎么也得上十块钱。有的时候没有零钱我看到一些藏民放下一块钱自己在里面找九毛，真是令人大开眼界。要说有没有偷佛的钱的呢？估计也应该有，但是肯定是极少极少的。还有很多藏民自带了小的暖壶，壶里面装的是酥油，或者在塑料袋里面带一些固体酥油。到了自己相对敬重的佛的酥油灯前就倒一些进去，传说中有几个主要殿堂的油灯已经持续不断的燃烧了很多很多年，灯油没有了就添，灯心尽了就点上新的再把旧的熄灭。在大殿的灯前一般都放着很多清水，有专门的喇嘛负责添加维护，另外这些喇嘛也起到护法的作用。我一开始有些不解，为什么要给佛供奉清水呢？请教了一位护法的喇嘛才得知原来大家给佛奉献的钱来路不明，有可能是偷来的，抢来的或者贪污，诈骗来的，但是清水就不同，为佛供奉清水在之纯。原来如此。

    作为一个不信奉佛教的游客我是应该检讨的。佛教圣地内部是不允许拍照的，因为这是对佛的不敬，所以寺庙在各处都安插武僧进行监督，一般情况下在禁拍的地方很难拍照。但是因为绝大部分游客都是在夏天来游西藏，而我们是冬天来，冬天参拜的主要都是本地的藏民，所以武僧们都放松了警惕，很多都不在岗。像一些大殿虽然都设有摄像头，不过据我估计一般都是不工作的。我就冒着大不韪拍了一些照片，可以跟大家分享，让没有机会亲临其境的朋友也可以对西藏的文化有更感官的了解。

    话说每到一处拜佛的地方都是一条人龙，我和齐姑娘每走完一个殿堂就从人排的外面跳过人群直接去下一个殿堂，因为前面队伍的藏族同胞们要一一参拜，行动实在过于缓慢。因为很多佛像的殿堂灯光都很黑暗，所以我就用了闪光灯，有时一些藏族的同胞投来诧异的眼神，我只好不好意思的合双手回礼表示歉意。

    大昭寺里面的佛种类繁多，大都长的差不多，极难辨认。但是在这些供奉的雕像之中有一个特殊的雕像是最容易辨认的，那就是当年的土藩之王松赞干布。各位注意了，在松赞干布的头顶还有一个脑袋。照片为证，据说是藏族人民为了颂扬他的英名神武给予的特殊荣誉。松赞干布本人寿命不是很长只活了46岁，据说文成公主嫁到西藏以后他们相处还不到三年，松赞干布就离世了。

    往事，不提也罢。

    走出大昭寺已经将近傍晚，天边的夕阳真美啊，柔和的晚霞映射在芸芸朝拜者的心上，仿佛在说着明天我还会再来。走在拥挤的广场，若有所思。若问何所思，嗯，晚上吃什么^_^。

    我们来到一家藏族特色的饭馆，看见这里藏族的兄弟姐们吃东西果然豪爽，两三个人就能点五六个菜还有各种小菜和汤。我们只点了这里特色的羊肉和一盘土豆丝，这土豆不知道西藏产不产，说不定也是从遥远的地方运来的。土豆丝的味道自然不用说了，那羊骨呢还是不可多得的。喝一杯青稞酒，也许这样可以让我不去想现在那些正在虔诚跪拜的人，可是越是告诫自己不要想一件事情，往往越做不到。

    晚上我跟齐姑娘准备去看马大哥和小卓，虽然我们是萍水相逢，但是我觉得很投缘，一路上马大哥也对我们给予了很多照顾，既然都在拉萨岂有不去拜访的道理。我们约了时间在拉鲁小学门口，我们就打车从大昭寺附近来到拉鲁小学，这一代就比大昭寺那边冷清多了，感觉跟一般的城市风格没有什么区别，只是远处多了几个大山做背景。马大哥穿的朴实但干净利落，他把我们引到一个很深的巷子里面，他说一般从前没来过的话是很难找到的。原来他和他的妻子在拉萨经营一家小卖店，小卖店主要由他的夫人来打理，而他呢有的时候到外面包一些活干，组织一些人力什么的。我们一进屋就看见小卓正在看一个印度的音乐节目，正看的津津有味，看到我们来了给她乐的。马大哥给我们引见了马大嫂，我们互相施了礼，当时屋子里面还有一个马大哥的朋友在，我们也互相认识了。看得出马大哥在当地小范围内还是一个有一定影响的人。他们把我们让到了炕上坐，那是一个不大的屋子，屋里面有一个炉子，上面正烧着水，一个上下铺的床，还有就是几个木架子上面摆了一些货物，比如方便面，洗衣粉，香烟之类的。看的出他们的生活不是很富贵。马大哥给我们斟了茶，问我们吃饭了吗，说知道我们来已经让她的夫人把肉炖上了，说他们也不会做什么，这个猪肉可好吃了。我们很有礼貌的说我们已经吃过晚饭了，你们就别忙了。啊不行，我们真的吃了，刚吃完才来的，啊不行。我们是真的吃饱了，聊聊天就很好了。吃了再吃，来我这了还能不吃饭就走，你就来吧。实在盛情难却，我们开了瓶啤酒就聊开了。说我们的家乡沈阳，东北都是什么样的，还说他们在拉萨的生活。原来这个房子是他们租的，每个月租金150人民币。嫂子是藏族人，马大哥呢是从青海来的，藏族女子可以生三个孩子，加上青海的政策可以生两个，他们两个在一起一共允许养育五个孩子。我把那杯都干了。不会吧兄弟。他解释说高原上人口比较少所以政策比较宽松，这也是可以理解的。他们那小屋子没有暖气，这大冬天的可真够冷的，他说现在媒也贵，有媒就烧点，没有晚上就开电褥子也不冷。我说这大人都没关系，小卓不知道能不能受的了。他说没事。暖的很。大约过了一个多小时，马大哥说再过一会猪肉就快好了，我们一定要好好的吃一顿，一提这猪肉，肚子里的羊肉还挺满呢。我和齐姑娘一再辞谢说改日有机会一定要好好在一起吃一顿饭，马大哥见我们是真的吃的，也只好答应。他说过些日子就是西藏的藏历年，你们到时候要是不走的话可以跟他们家一起过年，可热闹了。我说我们12号就得走，真是太可惜。临出门了看大嫂还是忙来忙去一刻也不得闲，定是一位贤妻良母，马大哥是很有福气的人。他把我们送上了出租车，硬是塞给司机十块钱，我说不要他说什么也不拿回去，我转念一想，何必再让，倒不如成全了这西域的盛情，她像那红扑扑的脸蛋，暖人心扉。

    回来的车，很静。也许每一次离别都是在等待着下一次重聚。出租车开过一条灯红酒绿的街，我和齐姑娘在大昭寺的广场下了车。夜已经深了，大昭寺前面也不见了膜拜的人群，一切好像又恢复了平静。不过恍惚中还是能看到一个又一个的影子和一浪又一浪心潮。我拿出了冬藏儿，我和齐姑娘一起陪陪它在拉萨散散步。今夜月缺，想他日自会圆。就在这样的夜，走在这样的一条路，不知道此刻远方的你，我的朋友又在做着什么，是否也会想起我，想起往事。小甲虫啊小甲虫你知不知道什么是思念？每一颗天上的星星好像一个个脸庞，那么熟悉，有故去的亲人，有久别的朋友，天南海北不知何日才能再相见。也许不联络是好的，这样你会明白我在默默的思念你。

    天上的残月，你为何变的模糊了。到底是你还是我的心？

    回到宾馆，不自觉的把空调开到三十度。关上落地的窗帘，关闭这一切，闭上眼睛不知道他们会不会也这么温暖，我只想求求你，梦，请你不要再来了。

    我们和马大哥一别之后辗转来到了日喀则，去到那里的江孜古城和扎什伦布寺，江孜古城是当年藏族同胞抗英的一处遗址，扎什伦布寺是班禅喇嘛的主基地，里面还有很多修炼的僧人。从拉萨到日喀则来去一路真是青山碧水，美不可言。雅鲁藏布江就沿着公路的路线流过，远处是大大的雪山。间或在一座大山下有一两个村落，宁静而纯美。他们一定过着很简单平和的生活，看到这一切难免让人有几分留下来的向往。车一路上放的都是藏族的情歌，美丽的姑娘和青稞酒……在这样的景致里来一首青藏高原堪称神来之笔。

    离正月十五越来越近了，离离开西藏的日子也越来越近了。不过回拉萨找马大哥喝酒还是少不了的。哪里会比布达拉宫角下的小回民餐馆更有味道？^_^…… 这里要说明，回民餐馆呢是不能点鱼香肉丝的。既然已经对不起羊了，何不做的绝一点。我跟马大哥一见如故，十杯过后，无所不谈，马大哥讲述了他当年刚从青海走出来的那一幕，他的家在青海偏远的一个农村，很贫穷，后来他自己出来闯荡，到拉萨以后身上的钱都花光了，碰巧有一个老板收留了他让他每天种菜，包吃包住但是工钱很低，马大哥干了两天觉得实在太累而且工钱又少就偷了这主人的一些菜拿到集市上去卖，他说也不怕我笑，那时候也是没有办法，后来他拿卖的几个菜钱再去批发别的青菜，然后再来零售，一点点的后来终于在西藏有碗饭吃了。但是靠卖菜一天最多也只能赚几十块钱。他后来认识了几个四川人在布达拉宫上面卖土产的灵药。马大哥人比较变通，他们一起组成了一个小的团队，说白了就是卖东西的和牵驴的。牵驴的看到有游客来了就假装别的游客把药材买很多，然后说很难得才能遇上这种神药，功效自然不用说了，不治百病至少什么癌症，脑血栓，肺结核，白癜风。。。等等等都不在话下。因为他们的伎俩比较高，而且来布达拉宫旅游的人大多都是有钱人，不是当官的就是经商的，出手都比较阔绰，一不小心就上了道。马大哥说那一年他挣了15万人民币。这在北京上海也许什么都不算，但是对于西藏的收入水平来说可是不小的一笔收入。他说那药都是论两，甚至论钱卖的。可是当初来钱来的容易自然不懂得珍惜，跟几个朋友到处潇洒一下，喝喝酒，娱乐的地方他自然不便细说，但他不说我也猜到一二，当年赚的钱早就随风而去了。现在布达拉宫上面已经取消了商贩，想再故伎重演应该是很难了。不过马大哥很有人缘，在他的周围有一些朋友都听他的，所以有的时候他就在外面找一些集体的活，赚个组织费什么的。他说去年一年就做了一个活，帮着政府修青藏铁路，干十五天赚了五千块钱。听起来倒是不少，但是平均起来就不太多了。想他当年也是见过钱的人，如今妻儿跟他在一起也吃了不少的苦，不知道以后会不会发展的好一些。希望吧。我跟他说如果我们有机会再来拉萨的话一定还会来找他。

    夜色下的布达拉宫，很宁静。大多的屋子都是漆黑黑的，最上面的几排屋子亮着灯。那就是我们西藏的最后一城。

    从拉佰宾馆出来走路不到两分钟就来到了布达拉宫所在的广场。虽然现在是冬天，但是拉萨上午的气温在零上15摄氏度左右。因为对地理知识的匮乏，在出行西藏之前我还很担心这样的高原在冬天会不会太冷，事实证明这个担心是多余的。广场的一侧是一个人民英雄纪念碑，广场的中心有一面高高飘扬的五星红旗，另一侧便是布达拉宫。布达拉宫的一侧有很多朝拜者在对着布达拉宫的方向磕长头。在广场上不时的会有几个小乞丐来讨些零钱。在拉萨行走随身是要带点零钱的，不管多少哪怕只给一毛钱总要强过纠缠之苦，令人苦恼的是当你给了一个小乞丐，一会儿呢就会出现五六个类似的小乞丐，令你哭笑不得。

    我跟齐姑娘来到了人民英雄纪念碑下，碑的左上角有五颗金星，一颗大的和四颗小的，碑上刻有西藏和平解放纪念碑，江泽民二00一年十月一日。碑的下面有一位战士扛着一把枪正在守卫纪念碑。我跟齐姑娘在碑前默哀了一会。我们默默的走向了布达拉宫正门的方向。一路上不由自主的唱起那首老歌：

    也许我告别，将不再回来，你是否理解你是否明白？也许我倒下，将不在起来，你是否还要永久的期待。如果是这样，你不要悲哀，共和国的旗帜上有我们血染的风采。也许我的眼睛，再不能睁开，你是否理解我沉默的情怀。也许我长眠，再不能醒来，你是否相信我化作了山脉。如果是这样，你不要悲哀，共和国的土壤里有我们付出的爱。

    55年前新中国和平解放西藏。当时中国人民解放军在解放西南地区之后准备进军西藏，1950年10月中国人民解放军在昌都歼灭了藏军主力部队，打开了进入西藏的门户。1951年4月西藏地方政府派出代表到北京进行和谈，5月23日在北京签订了《关于和平解放西藏办法的协议》，9月9日人民解放军进驻拉萨。1959 年，中国人民解放军平息了由达赖谋划和组织的全面武装叛乱，实行民主改革，彻底废除了政教合一的旧体制。从此达赖等人流亡印度等地。

    55年以后的今天，我们会听到很多关于西藏的新闻。其中很多国外的媒体和西藏旧的政权认为和平统一西藏是一种侵略行为，而从中国的角度是把西藏的人民从腐朽的旧体制中解救。不论谁对谁错，只要西藏人民能平静快乐的生活，也就足够了。

    从客观的角度分析，有了西藏中国拥有了一个面向西方的屏障，另外可以拥有更多的矿产和物产资源，更多的人口，对整个社会主义中国的建设与发展大有裨益。事实上，一切的权力都是要用实力来维护的，在当年昌都的战斗中，西藏的部队被解放军打败，这意味着荣誉和权力已经成为过去。战斗一定是互有伤亡，谁人不是为了自己的家人和信念而战斗。我们的解放军是这样，当年战死的藏族同胞也一定是这样，然而结果才是最重要的。

    从广场远观布达拉宫的全景是最好的位置。宫殿的主体由红、白、黄三色构成。主建筑长360米，宽140米，高117.2米，建筑面积约13万平方米，有一万间左右的房子。从外观看共十三层其实只有九层，下方的四层是起支撑作用的地垅墙。布达拉宫的主体建筑由三部分组成。红宫在中间，右边是白宫，左边是扎厦，三者在中间连通为一体。

    转过一道土墙来到了一排转经桶前，前面有一位藏族的老奶奶一边走一边拨转着每一个金色的转经桶。我们也就效仿着一路转来，在布达拉宫的正门立有一块世界教科文组织颁发的世界文化遗产的石碑。这里看来比大昭寺可要冷清的多，没有多少参拜的人，只有一些零零散散的游客，因为布达拉宫是需要门票才可以进入的。在我们去的时候，青藏铁路还没有开通，一般普通门票是100人民币一张，军人可以九折，当地的藏民如果要是进的话会有更多的折扣但是买票是一定需要的。

    刚过大门口有几个小商人凑了上来叫卖一些佛珠，藏银制的首饰等等，我们实在是不需要这些物品，但是他们是缠着不会让你走的。这个时候呢，要冷静。最重要的是让他们明白我们真的不需要这些物品。尝试几次，他们见我们实在难以说服也就作罢了。

    布达拉在梵语里是佛教圣地的意思，公元七世纪松赞干布一统西藏，定都拉萨，公元641年他为了迎娶文成公主，在玛布日山上修建了一座宏伟的宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨――世间自在佛看作自己的本尊佛，故而用了佛经中菩萨的住地布达拉为宫殿命名。为了迎娶一位美丽的公主，在山峰上修建一所传世的宫殿，世界上最幸福的女子也莫过于此了。除了印度的莫卧儿王朝皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后姬蔓芭奴修建的泰姬玛哈，如此浪漫的爱情谁人可与之匹敌？但是值得注意的是印度的这个宫殿是在1000年之后的1644年才建成的。

    上山的路是一个上坡。这个……不过这个上坡是很陡的那种上坡。本来拉萨海拔大约3650米，空气跟平原比起来就相对稀薄，再往上更是可想而知。在我们的前面是几个藏族的游客，在我们后面来了一大队身着军服的解放军官兵。迈着整齐的步伐追赶上来。要说还得是部队的官兵，一排排井然有序。然而让人更钦佩的是铁的纪律，前面一位高级指挥官高喊了一声后面的队伍跑步跟上，兄弟们就开始毁成一列跑着上山了。看着他们大概也就是十七八岁的新兵。这很可能是部队为新兵组织的一次有意义的集体参观活动。

    这上山的路成一个之字型，左一之右一之映入眼帘便是白宫的入口。解放军官兵们正在这里给大队人马一个一个拍影留念。我二人就进了玄之又玄的布达拉宫。白宫因外在的白色墙壁而得名。它是历代达赖喇嘛日常生活的地方，一共七层。其中值得一提的要数第四层的东大殿措钦厦，它是白宫最大的殿宇，气派非凡，长27.8，宽25.8米，布达拉宫的重大仪式比如达赖坐床典礼、亲政典礼等都是在此举行。有“振锡绥疆”四字匾额乃是清朝皇帝同治帝亲笔书写的，其中珍宝各个都是价值连城。这第五和第六层是为宫内生活的僧众日常生活用的。

    我们一路往上，都是木质的楼梯，这金的，银的，铜的佛像是应有尽有，少说也有几万尊。这第七层可了不得，乃是日光殿的所在。因为布达拉宫的窗户都十分狭小，而且大多数时候都是关闭的，所以从内室很难取到阳光。日光殿内有一部分屋顶是敞开的，白天的时候可以接受日照，到了晚上就用蓬布遮住，因而得名日光殿。真是妙极了。这日光殿分东西两部分，西日光殿尼悦索朗列吉是原殿，东日光殿甘丹朗色是后来仿造而成的，分别是十三世和十四世达赖的寝宫。

    离开日光殿，我们便来到一处开阔的空场，这里是去红宫的路径。呈现在我们面前的建筑都是鲜红色的。走向围栏，天边的云彩和那远处的山峦美丽的有些不真实。闭上眼睛，把双手高高的举向天空，就在那一瞬间，我忘记了我自己。

    整一整衣衫，理一理鬓髻，我和齐姑娘进入了红宫。

    话说布达拉宫见证了土藩王朝的兴衰。在吐蕃王朝灭亡的时候，几乎所有的宫殿都毁于一旦，只有两座佛堂幸免遇难。在这之后，西藏的政治中心逐渐移到萨迦，而布达拉宫只能面对衰退的光景。斗转星移，在公元1642年，五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权，拉萨也再一次走向辉煌。公元1645年，他开始重建布达拉宫，三年后完成，就是现在的白宫。公元1653年，五世达赖入住宫中。从此以后历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为了安放灵塔，宫廷总管第巴，桑结嘉措继续扩建了宫殿成为现在的红宫。在红宫修建过程中，除了本地工匠，清政府和尼泊尔政府也都派出能工巧匠，每天的施工人数达到7700多人。1693年整个布达拉宫基本完工，共历时48年，耗资约白银213万两。

    我和齐姑娘所在的红宫位于布达拉宫的中央位置，最重要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿。灵塔共有五座，分别属于五世、七世、八世、九世和十三世达赖喇嘛，这些灵塔虽然在形状上大致相同，但是在规模上是有很大差异的。这里其他的建筑如经堂和佛殿都是以灵塔为中心而展开来的。

    历代达赖喇嘛的灵塔虽贵不可言布，然布达拉宫所有的宫殿最中心的位置是要留给一个人的，他就是松兄。在玛布日山的山尖有殿名为法王殿供奉着松赞干布、赤尊公主、文成公主以及大臣们的塑像。传说是从土藩时代保留至今的两座宫殿之一，另传这里曾经是松赞干布静修用过的地方。在我们来访的时候这个殿恰巧没有对外开放，游客只能在殿外远远的观望。因为这里是一处重要的所在，在内殿有专门的喇嘛负责添加灯油打扫卫生等等，我冒着这位喇嘛不注意拍了一张，当然快门的声音对于这些喇嘛来说是再熟悉，敏感不过了，小喇嘛立即喝止，不许拍照！一拱手，知道了。这应该算是比较珍贵的一张照片，各位也可以一睹此景。此处的松赞干布自然也是两个脑袋，另外想知道文成公主的样子吗^_^？。这另外的一个存留下来的殿堂就是圣者殿，据说供奉着松赞干布的主尊佛——一尊由檀香木天然形成的观世音菩萨像。

    前面的主殿是布达拉宫里面最重要的一个殿堂，安放五世达赖的灵塔。此殿共有三层，由十六根大方柱子支撑，是红宫中最大的殿堂。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下面放置着达赖的宝座。整个殿堂雕梁画栋，共存壁画698幅。走进大殿，只见金碧辉煌，两边有负责供奉，焚烧的喇嘛若干，还有一些年长的喇嘛在一边颂经。这个灵塔果然和前面见过的几个灵塔不同，在建材和气势上都是独一无二。五世达赖的灵塔高达14.85米，在建造它时一共花了白银104万两，黄金11万两和珍珠、玛瑙、宝石等15000多颗。最为珍贵的宝物是镶嵌在塔门下第四层塔阶中央的一颗明珠，号称是从大象脑髓中生成的，量你千金万银也难求。塔瓶内是经脱水处理后配以香料、藏红花保存的五世达赖的遗体。塔前都是金灯金碗和清朝时候的玉器，瓷器。在给佛作奉献的部分世界各国的纸币应有尽有，美金，英镑，欧元，法郎，印度元，人民币，港币，台币，加币等等等等……

    据说每一个达赖喇嘛的重要任务就是为前任达赖喇嘛修建灵塔。这些金银珠宝都是各界的信徒虔诚的捐献的。我估计只有穷一方的金银才能造这么一个灵塔。想我也去过慈禧，康熙等人的灵寝都不及这十分之一奢华。再看看参拜的这些藏民，个个灰头土脸，生活一定都不宽裕，和这金银形成了鲜明的对比。虽然西藏是政教合一，统治者的陵墓象征着一个国家的威慑力和国力。可但是，但可是，可但可是但既然是出家人就应该懂得为众生着想，为了体现自己的权力和声望摆这么一大堆金银，于后世参拜，不知道可以换多少衣食，造福己方藏民？！既然都已经得道，想要抛弃一切物质，退出轮回早登极乐，又怎么会在意别人的供奉，在意这金银珠宝。殊不知奉献之人也是对故去喇嘛的一种不理解甚至亵渎。再有既然是出家人，看透世间的一切，为什么还会成为西藏的统治者？这些我都不理解。也许根本就不应该理解。

    名，利，还有得到内心满足的那种渴望，他们真的放下了吗？

    齐姑娘早已经在黄色的垫子上跪下了。道理呢是这样的，别管信不信，这么远来了，顺路拜一拜岂不好？我是不信有神，有天堂，地狱的，我觉得我的生活很真实，不是什么空。这些宗教只不过是人为了安慰人生命中不能理解和不敢面对的那部分而创造出来的。她拉着我的手，快拜拜，我们一人许一个心愿。我也像模像样的跪下。此时突然想到我身上的它。我站了起来把我的包打开，拿出齐姑娘的胭脂盒子，把小甲虫拿了出来。去吧，我的朋友，这是我能把你带到的最富丽的地方。小甲虫晃了晃头，看我也不看一眼就往前走。真是不讲义气。

    我又跪下把眼睛闭上。许下了心愿。佛祖，如果你真的存在的话，你能原谅一个人吗，他罪大恶极，十恶不赦，杀人无数，天良泯灭，但是你愿意再给他一次机会吗，我梦见他好可怜，不是因为他受地狱火焰的折磨，而是因为他到了现在还不能悔悟自己的过错，还是执迷不悟。你能帮帮他吗？你真的存在吗？如果你能原谅他，我知道在这个世界上没有人你不能原谅。慈悲的佛，你在吗？许了愿自己也苦笑了好几下。

    我看了看齐姑娘，她明白了，从包里面拿出些钱摆到了灵塔的面前。虽然求佛跟求人不同，要心诚，然而大家都施舍些，我们也就照办吧，也算为布达拉宫的香火做一点奉献。

    我磕，磕，再磕。

    想我二人在西藏，不过是两个普通的游客，在短短的几天里根本无法体会藏族文化的精髓，能够的只是看看景点，走走过场。这并不是什么悲哀，只不过是现实。

    藏文化的精髓自然是离不开宗教的，因为藏传佛教已经深深的走入了藏人生命的每一个环节。浮想当年佛教的创始人，是印度的一位王子，从小他的父母不愿意让他感受人世间任何的痛苦，所有的一切都给他最好的，刻意的让他远离一切让人忧伤的场景，比如疾病和死亡。渐渐的王子长大成人有了自己的妻子和孩子。在二十九岁的那一年，这位王子在一次出游中遇到了四个人，一个是残废的老人，一个是生命垂危的病人，一具正在腐化的尸体和一个四处云游的僧人。他开始意识到每一个人都必须面对生，老，病，死这样的过程。

    他决心要放弃荣华富贵，离开了他的妻子和孩子，到处云游寻找避免人生痛苦的答案。从此他到处走访名修行人，不断的禁欲，苦行，虽然在境界上有所提高，但是始终不能领悟人生痛苦的解决方法。他后来学着一些其他的修行人尝试绝食至死，以为在濒死的状态可以领悟一切，然而即使到了离死很近很近他仍不能领悟。最后在一颗菩提树下他立誓如果不能找到答案就永远不离开。就这样在35岁那年他认为自己终于领悟了世间痛苦的真正原因和真实的世界。他认为事物存在的假相是因为与其他的事物相连，在一个复杂的因果关系的大网里面。对于有感情的动物来说这意味着一个没有完结的循环。因为人经历的所有的一切都是暂时性的，如此推断虽然在表面上看起来是存在的，实际上不能算是真实的自我；不真的存在。进一步推断，人生的一切都是无实体的，也就是空。人之所以会有痛苦都是因为人对那些不能长久的事物和感情过于向往，想要解脱只有一个方法就是无欲无求。

    领悟之后，他就开始在印度各地布道，建立了寺庙和尼姑俺来尽可能的传播他的思想。在45年中他说服了很多人，上至王宫大臣下至平民百姓。大约在80岁的时候，他因为吃了坏的蘑菇或者猪肉，死去了。他死后被火化，火化后的骨灰被分给很多寺庙。

    我是个很庸俗的人，这位王子当年完全有机会把他的国家建设的更好，让百姓们都丰衣足食。但是他却没有这样选择。在执着追求的背后，佛祖这么做是不是也可以算抛弃妻子，对自己的国家不负责任呢？如果他领悟到的东西是正确的，那么他的这种行为是勇敢的去放弃，如果他所认为的不是真谛，那么这也是一次无畏的尝试。然而寻找解脱的本身是不是也可以看作是一种懦弱的不敢去面对生活？倘若只有无欲无求，离弃一切爱恨情感才能从这一切的痛苦中解脱，难道想要解脱，想要成佛，登极乐净土，永世安居天堂，就不是欲不是求吗？试问为了解脱而放弃情感，牺牲珍贵的生命就是解脱，就可以解脱吗？

    倘若穷尽人的一生去追求一种解脱，那么失去的是今生对生命的勇敢追求。

    与其懦弱的去面对，为什么不能做一个勇敢的人，来面对这一切？

    我是一个懦弱的人，在痛苦面前我时常都显得很渺小，但是懦弱是人特性中的一部分，没有什么人可以生来就无所畏惧。我们胆小是因为我们无知，我们有恐惧，害怕做了错事会受到冥冥中力量的惩罚或是自我内心的自责，然而人都不是完美的，谁能没有过错？只要能勇敢的面对，这一生就一定能活出一个鲜活的自我。

    我看着灵塔，正想的出了神，只见小爬虫已经爬到了很高很高。“齐姑娘，你看它上去了。”我们静静的看着它一点一点的越爬越高，后来甚至都看不清楚了。冬藏儿，去吧，你肯定是一个很幸福的甲虫。一生里能到一次最尊贵的灵塔的最上面，试问世间的甲虫又有几个能做到？

    我本以为它再也不会回头。过了好一会它慢慢悠悠的爬了回来，然而它却没有走向我，而是上了我们面前的金烛台，里面都是藏族特制的酥油，还有很多个小的火苗。小甲虫到了台边，停了停，径直的走入了火台。我跟齐姑娘都看的呆了。我赶紧起身伸手去救它，好热。我把它放在地上，我的那个手啊，摇的跟螺旋桨似的。

    你为什么这么傻？这么多好的地方你不去非要去这火海。你是不是想家了？我带你回青海吧，好不好？我知道它听不懂，也不会明白，我把它又放在了那胭脂盒里面，可是它好像不愿意再跟着我了，它挣扎着爬出来，出了殿门，走向远方……

    冬藏儿。难道这不是你想要的吗？你到底要去哪里要做些什么？

    金烛台里，那小小的火苗儿燃烧的很安静。

    ……

    美丽的西藏，如果你问我有一天我们还会再回来吗？我不知道，也许会的。只是，如果我们再回来的话，不要再当游客，而是要作为你的朋友。我要对我的朋友们说就像那圣殿里燃烧了上百年的火焰，西藏是真实的；你，我是真实的；我们的友情，我们的爱，也是真实的；我们的生命和现在都是真实的。

    为了真实而勇敢吧，索性让岁月来面对一切结局。

    ？年之后……待续

                                2006年9月1日于加拿大多伦多

                                仅以此文纪念2006年西藏之行

                                尹国斌

全文及图片见：

http://www.librarydream.com/dongzangmeng.htm