對理想主義，我的理解是：古希臘時代的理想主義建立在奴隸制度的根基上；啟蒙時代以來，理想主義則以殖民地的奴隸與資源為滋養；壹戰結束前後萌生的左傾理想主義，則是受到失意猶太人的蠱惑（Rothschild之流決不會動世界革命、國際主義的腦筋），而且無論是世界大戰或冷戰，實際上還是壹場場爭奪霸權的較量。我們這壹代，所謂的“68代”，即屬受理想主義蠱惑最嚴重的壹代。

   在我們不久前的童年時期，大家成天接觸的電影還盡是“如何將美國紅蕃趕盡殺絕的英勇掃蕩”，“泰山又如何在壹聲號令之下，動員非洲的野獸對抗野蠻黑人”。只要看看當前又有多少電子遊戲把伊斯蘭教徒（背景多是清真寺）當作反恐戰爭的射殺目標，以及這些“遊戲”又是如何在現實戰爭中加以靈活運用，就該知道我們的理想主義早該隨著巴爾幹的槍聲破滅。  

  後冷戰時期揚棄了壹切虛假理想主義，重現了人類社會常態，因此最好是不抱幻想，集中關註於如何自救。   利比亞的處境雖遠不比中國，但是，未雨綢繆，有些問題還是值得大家深思：

1，  利比亞戰爭既然是場大衛與巨人間的不對等戰爭，卡達非的頑抗究竟有何意義？他的行動該褒還是貶？如果放棄抗拒，什麼時候該做此選擇？

2，  安理會1973號決議給北約組織的軍事行動開了綠燈。以中國的處境考量，是否做了正確的決定？加促西方“大中東戰略計劃”的完成，對中國有何好處？

3，  如果今後某日西方箭頭直指中國（譬如，集體妖魔化，撤走資金，斷絕包括石油的壹切貿易，甚至封鎖海外中國公、私存款，賴債、支援反對派等等），中國又該如何自處？我們的核子武器該對誰使用？是降服還是對抗？ 4，  海內外同胞會有多少人選擇對抗？我們保釣人士會有多少人在支持國家與政府之間舉棋不定？