对理想主义，我的理解是：古希腊时代的理想主义建立在奴隶制度的根基上；启蒙时代以来，理想主义则以殖民地的奴隶与资源为滋养；一战结束前后萌生的左倾理想主义，则是受到失意犹太人的蛊惑（Rothschild之流决不会动世界革命、国际主义的脑筋），而且无论是世界大战或冷战，实际上还是一场场争夺霸权的较量。我们这一代，所谓的“68代”，即属受理想主义蛊惑最严重的一代。

   在我们不久前的童年时期，大家成天接触的电影还尽是“如何将美国红蕃赶尽杀绝的英勇扫荡”，“泰山又如何在一声号令之下，动员非洲的野兽对抗野蛮黑人”。只要看看当前又有多少电子游戏把伊斯兰教徒（背景多是清真寺）当作反恐战争的射杀目标，以及这些“游戏”又是如何在现实战争中加以灵活运用，就该知道我们的理想主义早该随着巴尔干的枪声破灭。  

  后冷战时期扬弃了一切虚假理想主义，重现了人类社会常态，因此最好是不抱幻想，集中关注于如何自救。   利比亚的处境虽远不比中国，但是，未雨绸缪，有些问题还是值得大家深思：

1，  利比亚战争既然是场大卫与巨人间的不对等战争，卡达非的顽抗究竟有何意义？他的行动该褒还是贬？如果放弃抗拒，什么时候该做此选择？

2，  安理会1973号决议给北约组织的军事行动开了绿灯。以中国的处境考量，是否做了正确的决定？加促西方“大中东战略计划”的完成，对中国有何好处？

3，  如果今后某日西方箭头直指中国（譬如，集体妖魔化，撤走资金，断绝包括石油的一切贸易，甚至封锁海外中国公、私存款，赖债、支援反对派等等），中国又该如何自处？我们的核子武器该对谁使用？是降服还是对抗？ 4，  海内外同胞会有多少人选择对抗？我们保钓人士会有多少人在支持国家与政府之间举棋不定？