台湾的后现代性

　　所谓后现代，典型的标志是信息爆炸与消费泛滥。其他，多是在此基础上的上层反映。

　　表面看，目不暇接的信息与推陈出新的商品，打碎了民众的生活、思维与习惯，切割了传统与历史。这时代，受众即便接触了大量的信息，却又因为支离破碎的报导，与缺乏来龙去脉的交代，而丧失获得真正知识的权利与判断是非的能力。与此同时，又毫不怜惜地更换消费物质，也连带造成人际关系瞬间的离离合合。

　　然而，这个“无政府主义”的背后，实际却有个无形之手掌控全局，以至于透过各种媒介渠道植入预期的价值观与记忆标签，使得消费者一方以为是做出了自主的选择，而实际却是受到无可抗拒的指令；一方面忙着堆积淘汰用品，一方面又无休止地图借取得新产品而挤入现代化与时尚之林。

　　台湾不是例外，在茫然无序的环境里，对历史，对文化，对友情，都可毫不怜惜地加以抛弃；而精神上的慰藉、满足与宝贵精力，却靠每天胡乱拼凑起来的小感情、小趣味来填补与消耗。

　　台湾社会的特殊性

　　除了这个近三十多年出现的全球普遍现象外，台湾还在急速高度工业化冲击之下，造成情绪急躁与神经质；尤其是，自李登辉主政以来所延续的“悲情政治文化”，也酝酿了嗔与痴的岛民个性。

　　“悲情文化”，最突出的表现就是把部分群体捧在手上，无节制地奖励会哭的孩子。长此以往，使得部分优势族群颐指气使；弱势者便必须谨言慎行，夹着尾巴做人。更有甚者，一旦无理取闹、标新立异成习，所造就的下一代多缺男子气慨，反倒是嘻皮笑脸、游戏人间、阴阳怪气、毫无社会责任感的新新人种成群成堆。

　　值得我们警惕的还不止于社会的沉沦，更加严重的是，随着商品文化的泛滥，还按部就班地植入了某些不利于社会发展的政治价值观。其中最典型的例子，就是对后冷战时期的霸权主义扩张与资源掠夺加以歌颂；同时又不断地以推崇日本殖民主义来刺激两岸受害者的神经。该情景有如在犹太人面前宣扬法西斯的建树，若不及时遏制，在这西太平洋鹿死谁手未决的当头，迟早会引来杀身之祸。

　　台湾要的是脱儒？

　　自五四运动以来，儒家文化在口诛笔伐之下，早已饱受摧残。如今，再加上后现代文化与去中国化的进一步践踏，台湾年轻一代能够说得出儒家文化大概为何的就凤毛麟角。但是，尽管如此，目前少数的佼佼者的产生，所依凭的仍旧是家庭传统文化的深厚底蕴。

　　所谓儒家，不过是两千五百年前中国封建制度瓦解，步入自由经济、商品经济状态之后，出于社会需要而允许各行各业的学子享受平等教育与晋升机会。并且，儒士作为一个新兴的独立社会阶层，本着先天下忧而忧，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的信念，以打造和谐社会为目标，长期建构了中国的文化特色。

　　这样一个独特文化，毫无疑问属于人类珍贵文化遗产，把它像眼睛一样地加以保护猶嫌不足，为何要置其于死地呢？说穿了，一是出于后现代的无知与无情；其次是信息爆炸时代的行销手段作祟。这是指，政治投机家多趁大家处于懵懵懂懂、不知所措的时刻，采用极具渲染性的宣传手段，勾引大家的注意力与选票。

　　不过，话说回来，儒家与道、释两家一样，都早已经过两千多年的教育与实践，成为渗透国人骨髓的深层文化，绝不是一时一地的打倒儒家店、批林批孔与去中国化所能连根拔起。往后，当社会一旦意识到其真谛与功效时，又会像彼岸在全球设立孔子学院一样，让他恢复应有的一席之地。到那时候，此岸同胞定然会为此无谓的文化“革命”感到懊悔不已。