夫子雲，“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。（《論語·陽貨》）想來夫子壹定是吃過女子與小人的虧，有了切身經歷，才會如此痛心疾首地教誨弟子，吸取他老人家的教訓。雖說夫子思想博大精深，不是俺這樣不學無術的後生晚輩可以隨便輕慢的，但談到人際相處的藝術，俺倒不肯輕易聽夫子言而從之。首先俺從未有過性別成見，無論男女，只要不是小人，俺都放心交往。至於小人，也沒有太多左右失衡的顧慮，敬而遠之就好了，管他（或她）怨與不怨！倒是高山流水壹樣的知音，俺反而覺得有些無所適從，確實體會到了夫子那種“近之不孫，遠之則怨”的痛苦，不由得也要長嘆壹聲：“唯知音為難養也！”

壹提到知音，有點文化的人就會想到“高山流水”的故事，不過，伯牙與子期都是男性，結為兄弟就萬事大吉、千古傳奇了。古時的人們心地比較單純，不會去猜疑二人會不會心中有壹座斷背山之類。但是，如果他們是不同性別呢？這樣的男女知音，先不管他人如何竊竊議論，自己很可能就由知音而欣喜，由相知而相愛，然後就可能不以兄妹終局，而是以夫妻而結合了，卓文君與司馬相如不就是壹例嗎？

說真的，要成為同性知音，在現實中是不容易的。兩個同性而同樣優秀的人物遇到壹起，多半會有“既生愉，何生亮”的苦惱，彼此的佩服、欣賞往往也會轉化為內心難言的嫉妒與痛苦。就算真的甘拜下風，也只停留在暫時的口頭贊譽，長期的互敬互愛很難做到。伯牙與子期的故事，寫到結為兄弟，也就到此為止了。

而異性知音卻是史不絕書，隨處可見。君不見，才高八鬥的文人書生與技藝超群的青樓紅妓，演繹了多少可歌可泣的粉色傳奇？紅顏知己、青衫至交就是這些異性知音彼此給對方起的雅號。不過，也正因為這些傳奇和雅號，使得俺再再體會知音難養的麻煩與痛苦。

如果婚前遇到異性知音，自然要額首稱慶，互道萬幸。由知音而夫妻，乃人間“稱心如意的第壹美事”。但是，這樣的美事發生概率之低，比中彩好不了多少。多數情形是“初戀時我們不懂愛情”，等到明白過來已經晚了；也有的是雖相知相愛，卻受阻於種種客觀困難，不能“有情人終成眷屬”。這就註定既是夫妻，又是知音的可能性實在大大低於人們的期望值。

而婚姻外的知音，人們過去只嘆難覓，其實在俺看來，覓是覓得到的，不過是難養而已。走得太近了，不要說雙方的家庭不答應，就是當事的兩人，也覺得危機四伏。本來就性靈相通，再身體相近，就是神仙也很難做到清醒把持的，結果如何，不言而喻。但要是若即若離，君子之交淡如水，雖然能保有“清白而高尚”的感覺，那種“無話不談”，“妳中有我，我中有妳”的境界也就很難求了。

試想壹下，本來是欣喜於雙方的緣份，茫茫人海中，終於找到壹個既互相敬佩和欣賞的對象，又在交往中日益感受到那種難得的知心與默契，卻因為不得不有所顧忌，避免引起麻煩等等，不能夠隨心所欲地壹逞痛快。這樣的知音，沒有也罷！最不好相處的，便是其中壹方顧慮較少，或者不顧壹切，而另壹方卻囿於規距，不得不違心地推而拒之。既不想失去知音，又不願引火燒身，遠近難養的痛苦體驗就自然而然地壹遇再遇了。

就算是君子坦蕩蕩，雙方心裏都有底線，雙方的家庭也都理解和支持，也抵抗不了周圍閑雜人等的腹誹與榜議，象林徽因那樣的絕代才女，也不能不在家庭與知音之間，做壹個明確的選擇，劃清壹道區別的界限。婚後的她，在金嶽霖或其他人的心中，固然仍享有最高的類似女神的地位，但卻很難再有知音相處的快樂了。