前不久，笔者在接受英国BBC电台的采访时说：如果北京继续拖延同达赖喇嘛的谈判，导致藏人激进派抬头，这将使西藏成为一座火山。这不是危言耸听，而是本人从西藏诗歌中读出来的危机感。

  传统诗学历来有“赋诗言志”一派，“志”的含义包括记忆、记录和怀抱。不少西藏地下诗歌感时咏史，情辞慷慨，复述了一个民族的集体记忆。前面提到的那位叫“安然”的作者，在这次西藏抗议活动中，他看到“无数的手臂从地面长出，张向风雨如晦的天空。”之后，向南方走去：

  “于是我来到大山身边 /寻求慰藉 /大山突然放开它响雷般的歌喉 /以诵经样的庄严 /讲述我们民族的历史。/那荒疏的母语 /是格萨尔王的故国、/莲花生大士的度亡经，/是仓央嘉措只念给一个人听的爱情诗。”

  除了回忆藏族悠远的古代历史，西藏地下诗歌也记录中共入藏后的血腥暴行。果洛里加的这首诗，表达了一代年轻藏人存留于心的屈辱感：

  “昨天错过了当兵的机会 /敌人的刺刀 /杀死了我们。/脚踩着懊悔的尸体，说：/ 瞧！/这是奴隶。”

  他们因此倾吐自己视死如归的怀抱：

  “尊严是生命舍出去的回扣 /朋友们！/死即挽留尊严的出路。”（安乐业《淘金者的尊严——狱中进行第二次绝食那天作》）

  西藏最著名的诗人端智嘉，在自杀之前留下名作《此地也有一颗跳荡的心》。他在诗中回顾了西藏民族的历史风云，表达了生命中最后的期望：

  “人们希冀的水蒸气无疑会腾上天空，

    雪域声威的蓝云无疑将从南方升起，

    那些漂泊异域和厮守故土的人们，

    境内的藏人和流亡的藏人

    都将奋发崛起。”

  这就不是单纯的以泄愤懑、舒泻愁思的诗歌了，而是一个弱小民族要崛起的预言。前几天瑞典电视台播送了这样一个镜头：上千名甘肃藏人骑着骏马，呼啸着纵横奔驰，在一所学校升起了西藏的雪山狮子旗。今天藏区各地的顽强抵抗，在诗歌里早就预言过了。

  很遗憾，中国古代统治者尚有采诗制度，用以“观风俗，知得失，自考正也”，而当今中国的统治者却是一群不肖子孙，他们不读诗也不反省，只会凭借强权一味欺压弱小，横蛮地激发民族矛盾。这次喋血悲剧的发生，表明中共治藏政策的彻底失败。

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原载香港《开放》杂志2008年四月号