实践是寻找真理的过程

作者：谢盛友

1978年5月11日，《光明日报》刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章。当日，新华社转发了这篇文章。12日，《人民日报》和《解放军报》同时转载。
这篇文章引发了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论。党内外绝大多数人支持和拥护文章的观点。这一讨论受到党中央的邓小平、叶剑英、李先念，陈云、胡耀邦等多数同志的积极支持，讨论在全国逐步开展。从6月到11月，中央党政军各部门、全国绝大多数省、市，自治区和大军区的主要负责同志都发表文章或讲话，一致认为，坚持实践是检验真理的唯一标准这一马克思主义的原则，具有重大的现实意义。这一讨论为党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。

《实践是检验真理的唯一标准》是一个错误的命题，首先我们从语法，词语上作一分析，这句话最简要的说法是“实践是标准”，已经是错误的语法。什么是标准，标准是一把尺，量度用的，量谁，量理论，量真理。检验真理的标准是什么？要检查某个理论是不是真理，应该在实践中进行检验是毫无疑义的，真正要进行检验，就必须按理论所指设定一个真正看得见摸得着的标准。就如把产品对着标准件检验一样。比如某人说“发展是硬道理”的一个理论，按这理论的含义发展是硬道理，只要抓住了发展一切问题都解决了。我们就按照“发展是硬道理”这个理论，也就不管白猫，黑猫，抓住老鼠就是好猫，若条件达到了，做到了所定的标准，则“发展是硬道理”这个理论就是真理 。
正确的说法是：真理在实践中用设定好的一个标准来进行检验，而不是真理在实践中用实践这个空洞的标准来进行检验。通过以上分析，问题清楚了：实践是寻找真理的过程。

绝对真理是唯一的。对有神论而言，只有上帝才掌握绝对真理。对有神论而言，上帝没有将绝对真理告诉人类；对无神论而言，没有上帝将绝对真理告诉人类。
人类掌握的都是相对真理，人类的科学探索研究，则是追求更接近绝对真理，但永远也无法达到绝对真理。
无神和唯物。因为在无神论的社会传统中，一切都是绝对之相对的，而没有相对之绝对一说，更没有绝对之绝对一论。在这样的社会中，由于一切都相对的，这就意味着没有超越事物的绝对价值，没有评判事物的最终尺度，意味着这个世界上没有统一的真理。同时也意味着：要么一切都行，一切都可以，或者相反，要么一切都不行，一切都不可以，人们所有的认识与判断就只能分布和徘徊在这两个黑白相反的极端。

实践是人的行为。实践是主体发现客体对自己有所影响后，为了消除客体对自己的影响，肌肉运动组织在思维组织产生的实践意识指挥下，对影响主体生存和发展的事物、现象、环境、矛盾和问题进行处置，以实现主体生存和发展目标的行为。人的实践是有限、受囿的。 真理从某种意义上说，它是一种客观的存在。它总会超越人对事物的直接感知和认识。我们不能简单地认为真理是通过人的理性从实践、事实中推绎出来的，因为对人的存在而言，世界总存在着一些隐含至深的绝对的神设和理念。这种理念有点类似于康德说的那种先验综合判断。
康德以下述态度评论真理符合论：
真理被认为在于知识与客体的一致之中。按照这一纯粹的语词定义，那么，我的知识，为了是真的，必须与客体相一致。既然，我只有用这种方法，即通过认识客体的方法，比较客体与我的知识。那么，我的知识便为它自己所证实，对于真理来说这远远不够。因为正如客体外在于我一样，知识在我之中，我只能判断我对客体的知识是否与我对客体的知识相一致。

归纳 ：实践是寻找真理的过程。

写于2008年5月11日，德国班贝克