世界上最艰难的两件事：把钱财从别人的 口袋装到自己的口袋；把思想从自己的脑袋装到别人的脑袋。

做第二件事，达赖喇嘛无疑是这个世界上最成功者之一。
 

只要你仔细阅读达赖喇嘛、西藏流亡政府和西方援藏组织的文宣，你就会体会到他们成功的诀窍。西藏具有独特的悠久的历史文化，西藏人自古以来生活在自己的家园(Land，不用Staat)。五十年代中共军队入侵西藏，开始破坏西藏的文化，蹂躏藏人的人权。

达赖喇嘛切断历史，用“中共军队在五十年代进入西藏”这样一个事实陈述，成功地使西方人误以为中共军队入侵了一个与中国毫不相干的国家，西藏从五十年代开始才成为中国的一部分。

1994年，方励之先生在德国慕尼黑，大家想给瑞典诺贝尔学院推荐方教授，争取提名他追逐诺贝尔和平奖，大家觉得方教授很有希望，代表中国人争取零的突破。

我当时无语了：“我们中国人口口声声说西藏是中国的，难道西藏人不是中国人吗？难道达赖喇嘛不是中国人吗？他若是中国人，中国人在诺贝尔奖方面已经是零的突破。难道我们不承认达赖喇嘛是中国人？”

我讲了这些话，在场的朋友无语了。2007年，达赖喇嘛在美国面对国际新闻记者坚称：“我是中国人，是一个流亡海外的中国人！”达赖喇嘛从此一直有这个坚持。这回，我们大家都无语了。原来，我们都不如达赖喇嘛。

今日达赖喇嘛愿意承认西藏是中国的一部分，愿意承认中华人民共和国宪法。不管他是出于内心，或是出于实用主义的考虑，这客观上对北京政府是有利的。北京政府应当改变与达赖喇嘛方面打交道的方式。那种居高临下，不管达赖喇嘛说什么，一概斥之为“分裂祖国”的做法，只能让国际了解北京的“野蛮”，而无实效。

其实，达赖喇嘛有今天，我们有很大的责任，达赖喇嘛切断历史，是从我们这里批发来的。我们经历的土改、三反五反、反右、三年饥荒、大跃进、文化大革命、六四，等等等等，我们有没有认真反思过？ 人类如果没有自我反省的机制，就很容易重复犯同样的罪。讲轻一点，达赖喇嘛是利用我们弱点去发扬他的优势；讲重一些，达赖喇嘛是看出我们的罪痛，利用我们的痛去治疗藏人的痛。

如果把一个国家一个民族形容成一个人， 历史就是人体的颈椎，记忆就是颈椎里的骨髓。人体中被抽走骨髓，颈椎和人体就无法挺立。一个国家的历史如果被切断，记忆丧失，这个民族也就无法巍然屹立。

我们没有能力把思想从自己的脑袋装到别人的脑袋，所以，中央政府给西藏再多的输血和优惠政策，都是吃力不讨好。世界上的通常情况是一个国家中的主体民族歧视和压迫少数民族，外国人很难相信，北京政府会倒过来，会在诸如司法量刑、聘任公职、上学、计划生育、文物保护和经济扶助等方面上对西藏自治区实行比汉族更优惠的政策。

自由和人权这些普世价值，这些概念，我们把它扔进了垃圾桶，但是，自由和人权
这些工作我们还是要做的。我们要把这些概念从垃圾桶里捡回来：藏人和汉人一样
享受同样的自由和人权。汉人进出西藏，愿意留在西藏生活，正是符合普世价值
的自由迁徙和人权保障。北京政府应当利用普世价值来对抗达赖喇嘛方面的文宣，即以政教分离来反驳关于限制西藏宗教的指控，以现代化、自由竞争、人人平等和迁徙自由来反驳关于移民和开发的指控，而不是去浪费篇章大谈那些民族优惠政策。讲了也没有人相信。

达赖喇嘛与中央政府的谈判只有交火无法交集，根本的问题在于，达赖喇嘛提出的两个要求中央政府无法接受：达赖喇嘛提出的大西藏疆域不是现在的西藏自治区；达赖喇嘛要求，将来高度自治，在西藏地区汉人人数应该少于藏人。

西藏独立问题无法获得解决，除了政治因素及其他因素外，还有一些根本认知上的差异。比如西藏归属上的差异：西藏流亡政府宣称至少在1912年以前西藏从未受过历代中国的实质统治。西藏领土范围的差异：西藏流亡政府所称的西藏除了现今中国境内的西藏自治区之外，还包含了青海，甘肃，云南，与四川的部分土地，并且宣称是中华人民共和国于1950年代强行划分。

对于以上的根本差异，中华人民共和国的立场则是西藏的归属以及土地划分是承袭自清朝以及过去中国历代，在历史上甚至可以回溯到千年之前。

根据西藏流亡政府向全世界公开的信息，如今在西藏的汉人多于藏人，这应该也符合事实。在北京谈判时中央政府完全可以提出，假如给西藏高度自治，现在西藏的汉人应该回去自己的来源地？若留在西藏，这些汉人人权如何保障？

2010年2月18日，美国总统奥巴马会见达赖喇嘛，又一次让北京头疼。

北京头疼，不如自己建立起自我反省的机制，不然人家乘虚而入，陷入被动。

把思想从自己的脑袋装到别人的脑袋，达赖喇嘛已经把他自己的思想装到全世界大多数人的脑袋，看来我们要向达赖喇嘛学习，需要很长的时间，需要缴纳很多的学费。

写于2010-2-17, 德国