个人崇拜的政治运动对我们造成很大的伤害，所以访问结束，要离开台湾时，有一个问题百思不得其解，我还是提出，为什么在台湾的所有机关学校和重要公共场所都挂蒋介石像？ 

　　台湾大学一位教授回答说：“我们已经习惯把它挂上，还没有习惯把它拿下来。” 

　　当台湾挂蒋介石像时 

　　蒋介石是中国近代最重要的人物之一，同时也是一个被误解最深、挖苦最多的人。他通过 1925-1929年的北伐战争统一了中国，之后十年，是中国经济与制度大发展的十年，也是中国最为自由的十年，而这一切却被1937年的日军侵华战争所打断。为了反击日军，蒋介石政府进行了顽强抵抗，而这一抵抗在一些人看来是中国20世纪最为辉煌的时刻。抗日战争结束后，蒋介石冒险发动了试图消灭对手共产党的战争，结果一败涂地，他撤退到台湾。 

　　根据媒体报道，台湾上百名二二八事件受难者及家属，在此一事件纪念日前夕对国民党提出控告，除了要求国民党公开道歉外，也要求从党产中拿出20亿台币赔偿。 

　　发生在63年前的二二八事件，在前总统李登辉执政时期向受难者道歉及赔偿，民进党执政时并将2月28日定为国家纪念日。 

　　许多受难者及家属都已年纪老迈，他们说将用剩余有限的生命，第一次也是最后一次正式用法律途径要求国民党提出交代。他们表示在此一事件经历政府的屠杀，噤声，沉默，道歉至补偿，一路上艰辛与感慨，也不解为何政府的定调是事件中只有受害者，而没有加害者。受难者引述纳粹集中营幸存者维瑟尔80年代在诺贝尔和平奖上的致词说，要努力对抗那些选择遗忘的人，保持中立将助长压迫者，保持沉默将怂恿折磨者，而非鼓励受折磨者。 

　　1947年的“二二八事件”，根据蒋中正的日记，他在“二二八”是非常痛心的，他也在日记里多次责备陈仪，也希望说怎么样去改变。但是当时因为他在大陆里面战乱频仍，甚至很多地方开始要吃败仗，从他日记上可以看到大部份的心力在关切大陆的战局，他只希望陈仪帮他稳定台湾，但他倒没有很明确地说希望陈仪怎么样去杀人，他倒是责备陈仪说，你的手法不对，使得台湾社会开始动荡什么等等，这样是不好的。不过一般人都认为他要对“二二八事件”付出最大的责任。 

　　根据蒋中正的日记，他痛定思痛地想：我为什么打不过共产党？据说他在阳明山训练那些年轻的军政干部的时候，他问了一个问题就是：为什么国民党处处打不贏共产党？为什么共产党比我们厉害？他从答案当中去寻求怎么样去对付共产党的一些灵感。 

　　当大陆搞文化大革命“破四旧”的时候，他找到一个重要的灵感就是你们破坏中华文化，那我就要復兴中华文化。 

　　当我们这代人在大陆几乎花百分之百的时间去读毛语录的时候，我们同一代的台湾人都拼命地读《四书》、《五经》，他们在学校里读一本书叫做《中华文化基本教材》，这本《中华文化基本教材》简单的说就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》里面一些重要篇章抽出来的。 

　　在老蒋先生统治台湾的时候，他很重视中华文化，除了学校教育之外，另外就是在社会上看到的，就是谈中华传统文化那些文字、文章非常非常多，乃至当时广播跟电视节目里面也经常在讲这些东西：“忠孝节义”或者“忠孝仁爱信义和平”、“四维八德”等等。 

　　在台湾长大的我们的同龄人，应该说大量时间是浸润在中华文化的这些价值观里面，它对人格塑造各方面来说是有比较大的好处的。 

　　老蒋一介武人出身，其实他不是那么爱杀人，当然在台湾，他手上是有血债的，这点人们也不能否认。不过他比较不爱杀人，否则台湾的土地改革就是一个血流成河的土地改革。台湾有今天，有老蒋的很大功劳，第一要归功于他的土地改革，第二要归功于他的9年义务教育。 

　　台湾的土地改革跟世界很多国家、跟中国共产党治下的中国大陆最大的不一样就是，台湾土地改革基本和平而不流血，这点非常突出。 

　　老蒋非常重视正规教育，到台湾之后，本来就有6年的国民教育，从6岁开始到12岁，有6年的国民义务教育，也就是基本是免费的了，家里出的钱数是很少的。后来再过了几年之后，大概到台湾十来年之后，台湾经济慢慢富裕了，就开始推动9年的国民教育，也就是把原来6年的国民教育再延伸了3年，就是小学6年之外还有初中的3年，9年国民教育。 

　　当台湾拿下蒋介石像后 

　　蒋友柏在一些文章中说，他创立橙果公司，为了订单，他历尽甘苦，因为他姓蒋。 

　　一开始，因为他姓蒋，有些人对他有好印象，有些人则在正式进入生意的话题之前，先把他的曾祖父、祖父骂一顿，刚开始时他很难习惯，但为了生意，他也就忍了下来。 

　　后来他慢慢地发觉这些人在批评蒋家与国民党时，也不是那样的全然恶意、不理性的批评。他把这些批评视为一种机会，于是找出有关过去那一段他们所谓的“威权统治”时期的书，开始读书，比如世界文明发展史、 世界近代史、中国近代史、台湾近代史。 

　　过去人家因为他姓蒋，不愿意跟他有联系，现在有两位教授还为他规划了认识台湾的课程。 

　　他以前只从一个角度看蒋家，只从一个角度看台湾，现在是360度，而且不只是360度，还是立体的、跨越时空的、四度空间的、全彩的！现在你问他中国如何，他不只会介绍你去看中国人制作的《大国崛起》，还会介绍你去看日本NHK制作的《激流中国》。 

　　大陆挂毛像还是一种习惯 

　　毛泽东的孙子毛新宇晋升为少将，他不仅成为目前中国最年轻的一位将军，而且是第一位“70后”少将。毛新宇现任军事科学院战争理论和战略研究部副部长，副军职研究员，全国政协委员。 

　　毛新宇不喜欢美国人写他爷爷的书，他认为那些书里面充满了偏见。毛新宇说，特里尔的《毛泽东传》、施拉姆的《毛泽东》，费正清的《中华人民共和国史》，还有日本人和其他国家人写的书，往往把文化大革命说成是毛泽东与刘少奇的权力之争，常常夸大大跃进的消极作用，夸大毛泽东应负的责任，还有反右，也是把毛泽东描写成一个阴谋家，是敌视知识分子的人，高岗事件，也说是毛泽东的手段，……。 

　　不能说毛新宇就是“两个凡是” ，但是，我敢说施拉姆就是施拉姆，施拉姆不可能代表全世界人对毛泽东的评价。蒋毛后人对蒋毛的评价和态度，对中国历史的反思，应该具有无人可以代替的意义。 

　　德国著名哲学家雅斯贝尔斯 (Karl Theodor Jaspers ， 1883 - 1969 ) 在其著作Die Schuldfrage《（纳粹德国）罪过问题》(1946) 中为德国人思考历史和历史影响提供了一套公共语言和概念工具。而且，他还特别把清晰的道德立场与政治建议结合在一起。他认为，德国人帮助纳粹掌权，犯下的是“政治罪过”，德国人帮助形成新的极权政治文化，需要担负的是集体的“道德责任”。在德国知识分子的讨论中，有人提出“行政责任”，也就是说，即便当事人强调当时的做法是服从命令或者当时国家的法律，属于行政范围，也并不能改变做这些事情本身的犯罪性质，以及身在其中所要承担的罪责。 

　　蒋友柏看蒋家看台湾，现在是全彩的，因为台湾人已经把蒋介石像拿了下来。毛新宇看毛泽东看中国只有一个角度，因为大陆人挂毛泽东像还是一种习惯。 

　　写于2010-2-28， 德国