《英雄》,倚天屠龙,民主法制

  《英雄》中的英雄可以分为三类：第一类是残剑；第二类是秦王和无名；第三类是长空和飞雪。第三类英雄，胸有某个地区（赵国）。第二类英雄，胸有“天下”。第一类英雄，也是胸有“天下”，但将他归纳成第一类有更深刻的原因。

秦王悟出剑的真谛，是被当时的环境给逼的。很显然，两人距离十步之外，一切都在秦王的掌握之中；两人距离十步之内，一切都在无名的掌握之中。“识时务者为俊杰”，一个英雄，应该懂得审时度势。秦王清楚的知道无名的来意后，于是主动配合对方的刺杀行动，将自己的剑赠与对方，因为他知道反抗是徒劳的并且容易导致擦枪走火。“弃剑”是有前提的，即对方是一位真正的侠士；若碰上的是德州的牛仔，还是握着剑更安全。秦王是一位政治家。政治家在某种意 义上来说也是心理学家，他要通过了解人的心理而达到控制人的目的。秦王若要获得安全，就必须劝无名放弃心中的杀意；要做到这一点，就必须自己先做到“心中无剑”，然后将自己的“心中无剑”，放到对方的心里。于是------秦王开始悟剑。秦王成功的将“剑”与“天下”结合在一起，从而让无名了解了自己，心 甘情愿的为“天下”而放弃刺秦。于是无名也从第三类英雄开始升华，成为第二类英雄。“法律是你定的”淡淡的一句话勾勒出执政者和法律之间最深刻的关系。执政者秦王可以将自己的意志诉诸于法律，但一旦成为了法律，就必须得到所有人的严格遵守，包括秦王自己。秦 王并不想无名死，死了他会更加寂寞。可惜大秦法律的神圣不容玷污。于是万箭齐发遮住了天空，秦王的最后一位知己从刺客变成了刺猬。

秦王是否是英雄？张艺谋是否美化了秦王？我想说：张艺谋没有美化秦王，他所描述的秦王正处在一个为统一而努力奋斗的时期。事实上，秦王的暴政是从统一之后开始的（若统一之前玩暴政，他早就被人家灭了），这是任何一个常人在胜利后晕了头最容易犯的毛病。秦王，也就是秦王政，他本身就是一位英 雄。统一了国家，将战争之火推到了长城之外；统一了文字货币车轨，而扫除了经济文化交流的障碍。严谨的法律，完整的国家制度。他的“县郡制”，被日本沿用至今。大秦威慑四方，就连“china”，都是“秦（chin）”的发音加英文第一个字母“a”。这样的人，不称之为“英雄”，还有谁有资格？

国家是什么？为什么要有国家？政治上的定义是：国家是一种暴力机关。它的存在就是为了让社会从无序达到有序，它虽然是一种暴力，但没有它的约束，这个社会便会有无穷的暴力。佛祖慈悲，但佛祖也降妖伏魔。降妖伏魔，本身就是用暴力的手段来达到和平的目的。佛祖佛法无边。无边的佛法便是一种无 限制的权力，但佛祖不会滥用这个权力因为他是佛祖。秦王不是佛祖。他只是一个英雄，也就是一个凡人。当统一后他不需要顾忌任何势力也就是手中的权力不受任何限制时，他便走向了自己的反面。修长城劳民伤财，但这属于正常的国防投资，也是农耕民族对付游牧民族唯一的手段，归于他的暴政之中有一些勉强。而在如此 大的财政压力下，他居然无视中国正处在封建主义社会建设的初级阶段，大搞个人享乐主义，为了活着快乐，修阿房宫；为了死后依然快乐，修秦陵（他太讲排场修的太大太大了，消耗了巨量的财力物力人力而人民得不到休生养息）。于是赋税越来越重，民不聊生。人是需要受约束的，权力是需要受监督的。君主制的封建国 家，谁可以监督皇帝呢？------来自民间的武力。也就是刺客，也就是残剑和飞雪。残剑在秦王身上留下一个记号，也给秦王心里留下了一个问号。秦王知道残剑本是可以杀死自己的，但他没有。为什么不下杀手？飞雪想问，秦王也想问。这个答案最后从无名那儿得到了。 残剑心中的“天下”是天下的百姓，为了统一后的和平和百姓的安居乐业，他放弃刺秦。同样，在秦王统一后变得骄傲，贪图享受而至百姓于水火之中的话，他会再次拿起手中的剑。而以秦王的聪慧，一定能悟出残剑心中的“天下”和残剑的心。也便警惕自己不要再次招来残剑的剑，也便能在统一后保持统一前的优良作风。遗 憾的是---他死了。象许多著名的英雄那样死于爱情之手。

这便是第一类英雄和第二类英雄的区别。第一类英雄胸有“天下”，并可以做到监督最高权力。第二类英雄胸有“天下”，但是做不到监督最高权力。秦王做不到，因为作为凡人他超越不了自己的贪欲，所以自己监督自己本身就成了一个笑话，当然，笑话是会重复的。秦王最终也的确没有管好自己。无名也做 不到，他在离秦王十步以外，什么都做不了，事实上-----在他走出秦宫的那一刻，他的价值也就消失了。

翻开《倚天屠龙记》，最醒目的便是------“武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋”。金庸大侠巧妙的利用黄蓉的智慧，为当时的武林和当时的中国设计了一个权力监督模式。屠龙刀中藏有一本《武穆遗书》，谁得到它便可以用兵如神，拥有天下（当然岳飞写的并不是兵 法，《倚》也不是历史）。倚天剑中藏有一本《九阴真经》以及黄蓉写的速成培训，谁得到它就可以练成盖世武功。当拥有《武穆遗书》的人打下江山，南面称帝之后，居然不为天下百姓着想。这时一个盖世武功的侠士将为民除害替天行道，结束他的生命。屠龙刀，象征着权力。倚天剑，象征着监督。刀剑断，经书出。遗憾的 是：明教的教众只愿意将屠龙刀重新修复；而痛恨倚天剑上流有太多兄弟的血，就这么从此的让它断了。倚天剑本身是无辜的。因为灭绝师太的狠毒与周芷若的无情而否认倚天剑存在的意义，对这把剑而言是不公平的。

同样，因为海外存在一小股打着民主旗号的反华势力，就否认民主对于中国的意义。这对民主而言也是不公平的。民主并不是上天所赐予的，也不是某个超级大国所赐予的。它是我们神圣的宪法所赋予人民的神圣的权力，它写在《中华人民共和国宪法》之中。它的意义在于监督。

美国人引以为自豪的宪法，其补丁并不见得比微软的软件更少。这也说明了：没有东西一开始就是完美的，只能一步步完善。中国有自己的宪法，中国的宪法经历过文革的惨痛而终于在82年恢复了正常。但它依然是不完美的，它的不完美并不意味着我们可以漠视它的权威，可以利用它的漏洞；而是更加应该爱护它，尊敬它，同时通过各种修正案让它越来越完善。“法律是你定的”这句话是御林军对秦王说的，也是对所有的执政者说的。大秦王朝坚持秦王政的领导，但秦 王并没有违反大秦法律的权力。中国坚持共产党的领导，共产党也没有违反中国宪法和其他法律的权力。当然作为唯一的执政党，它有能力将自己的意识诉诸于法律，但一旦形成了法律，就应该带头遵守。胡锦涛总书记在新一届政治局集体学习宪法时就强调“我们党是执政党，应该在贯彻实施宪法上为全社会作出表率。”

对现在的中国而言，一个强大的中央政府是有必要存在的，但它应该受到监督；一个强大而有力的执政党也是有必要存在的，但它也应该受到监督。监督政府的是人大和政协；监督执政党的是其他八个民主党派。事实上它们监督功能都没有很好的发挥出来。中国还有很多监督机关，但反腐败中民间举报的比 例远远高于这些监督机关所查出的比例。而它们的监督职能发挥的如此底下，正是因为中国的民主程度远远不够所导致的。

残剑本来是可以替天下的百姓监督秦王的，可残剑却死了。倚天剑本来是可以监督屠龙刀的，可倚天剑却断了。这说明了两点：其一，古时候民间的武力是监督最高权力的唯一手段；其二，就连这唯一的手段都是实现不了的。它只能存在于民众的幻想。追究其理由，是因为---古时候法律的所有权只属于皇 帝而不属于民众。当皇帝愿意将他的法律代表人民的利益，我们称之为明君；当皇帝只愿意将他的法律代表他自己的利益，我们称之为暴君。

中国的宪法和其他法律应该属于全体中国人民，也应该代表全体中国人民的利益。民主，是每一个公民应有的合法权利。它用于监督法律是否真正代表全体中国人民的利益，也用于监督政府和执政党是否依法来保护公民的合法权利。当然，也是监督腐败的重要手段。十六大以后一个最可喜的变化就是：中国明 显加强了宪法的权威，推进中国的法制化及民主化。依法治国，民主监督。一个宪政的中国何愁不兴？

有点 写于 2002-12-30

注：当年的热血之作。回头看看也有意思。整一整，放在文集里做个纪念。